摘要:千百年来，藏民用于装糌粑、牛羊肉、奶制品、酥油、奶渣等饮食与服装生活用品的袋子，大都是用牛羊绒线编制的。其制作过程包含了原料加工、搓毛线、编织等工序。它是藏族人民长期生产生活实践的产物，是藏族人民勤劳智慧的结晶，具有独特的社会价值与民族文化内涵。藏族纺织工艺主要包括地毯、氆氇、卡垫、围裙（邦典）、藏被、服装、藏包、藏靴等日常生活用品以及口袋、背篓、鞍辔等生产所需要的工具。在一望无际的大草原上，成群的牛羊为藏区的纺织工艺提供了丰富的原料，形成了以牛羊毛为主要原材料的纺织工艺体系。运用牛羊毛纺织一般[阅读全文]

摘要:西藏民歌早在西藏文字出现以前，作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用而得到丰富和发展。目前已入选第三批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:酒曲，俗称“酒令”，是亲朋好友饮酒时或民俗礼仪中敬酒时演唱的歌。‘令’就是演唱时的曲调。“酒曲是民歌的一部分，是将饮酒、猜拳、歌唱相结合的演唱形式，是青海人喜爱的‘饮酒中歌唱，歌声中饮酒’的民间文化艺术”。“酒曲产生于民间，是人民生活情趣的一种自然流露，又是在祝福、庆功、婚嫁、庆寿等喜宴上唱的。青海酒曲曲名很多，唱词风趣幽默，寓意丰富，在流传过程中不断吸收青海民间小调的主旋律及音乐语汇，从而即兴编出许多与饮酒有关的唱词。曲调古朴优美完整，节奏鲜明、且有简单的情节，调式色彩丰富， 演唱表现形式独具[阅读全文]

摘要:藏族鎏钴技艺是2014年经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录的一种传统技艺。[阅读全文]

摘要:藏族善于刺绣、纺织，精巧的工艺为其服饰增添了无穷的魅力，是藏族服饰地域风格最突出的表现形式。其刺绣，工艺精湛，针法不受经纬限制，适宜绣花草纹样；而嘉绒藏族编织由各种直线和几何形组成的纹样简洁美观，具有方折的力度感。2011年5月23日，藏族编织、挑花刺绣工艺经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:藏族天文历算之学是世代居住、生活在青藏高原上的藏族人民，在高原特殊的自然地理和气候条件环境下，在长期的生产活动中根据生产和生活的需要，不断观察日月星辰、冷暖气候等天象和四时节气、动植物生长变化等大自然现象，总结和积累实践经验并吸收周边汉地和古印度的天文历算学说而发展起来的。它是研究日月星辰等天体在宇宙中的分布、运行和宇宙的结构和发展的科学。它属于藏族传统文化大小十明（学科）中小五明之一，藏语叫“孜”即“算明”。简单地说，藏族的天文历算是通过对宇宙中星体的运转以及对季节变化的各种数据进行计算，并参[阅读全文]

摘要:藏族矿植物颜料制作技艺，自人类出现以来，矿物颜料就与人类相伴至今，人类最早用来绘制壁画的是矿物颜料，在中国已发现的最早利用天然色彩的例子可追溯到旧石器时代晚期。 矿物颜料作为唐卡最基本的原料，其永不褪变的色彩与矿物颜料是密不可分的。颜料矿物具有色彩鲜艳、洁净，可保持千年而不褪色的特点。由于这些颜料矿物是在一定的地质环境下形成的，并具有较稳定的物理、化学性质。因此，用这些矿物颜料所绘的各种画，其颜色能保持经久不变。2011年5月23日，藏族矿植物颜料制作技艺经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗[阅读全文]

摘要:藏族男性服饰分勒规（劳动服饰）、赘规（礼服）、扎规（武士服）三种；妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化较大，节日服饰都较平时着装富丽、盛重。现在，很多藏胞家庭的衣橱中增添了西装、夹克等现代服饰，反映了藏族人民新的服饰情趣。但是，不少人在节日时仍然保持着传统着装。[阅读全文]

摘要:加卜着藏式古建筑群位于青海省果洛藏族自治州班玛县灯塔乡东北面3公里玛柯河北岸第二台地上。这种藏式建筑在玛柯河流域较为常见，分布都较为零散，但在加卜着村却比较集中。这些民居距今有大约300多年的历史，由于长期的战争以及部落之间的争斗，使得班玛境内特别是玛柯河流域建起了大量的以居住和防御为主的藏族民居。2008年6月7日，藏族碉楼营造技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:西藏日喀则市扎西彩金银铜器加工厂的历史悠久，是全区建厂历史最早，技术力量较雄厚的一家金银铜器企业，据考证七世班禅丹白尼玛（公元1780-1854年）从尼泊尔邀请金银匠，在“陆定”（译音）现扎西吉彩南边，建立加工场地，专门组织能工巧匠加工寺庙用品。2011年5月23日，藏族金属锻制技艺经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:“尼西黑陶”烧制技艺是国家级非物质文化遗产，工艺已有上千年历史，由云南迪庆藏族自治州香格里拉县尼西乡汤堆都吉古村土陶山特有的红土与白土混合制作而成，经过备料、塑形、雕花、阴干、烧制等工序，形成陶器通体漆黑，光洁细腻的独特陶艺制品。“尼西黑陶”制品是藏族群众喜欢的生活用品。[阅读全文]

摘要:藏族神鼓舞的历史渊源久远。对于其起源，有这样一个传说，一二百年前，宁巴村的一个“噶哇珲波”（即土官）每年正月初二都在村北的府邸跳神鼓舞。后来雍增仓活佛（约1881—1958）四五十岁时将这种舞蹈进一步巩固，并加以规范，其后这一传统一直沿袭下来。 流传于青海循化地区，是一种藏族原始宗教祭祀舞蹈，有较为固定的表演形式和风格。历史上由于这里远离西藏政治中心，这一带在历史上也受到了吐蕃文化以及吐谷浑文化、西夏交文化、蒙古文化和汉文化等多元文化影响。2008年6月，青海省循化撒拉族自治县申报的“藏族螭鼓舞[阅读全文]

摘要:“札木聂”又叫六弦琴，藏族传统的弹拨乐器。主要流传于拉萨、山南、阿里、拉孜（巴谐）、萨迦 、昂仁、定日等地。藏语可译意为“美妙悦耳的声音”， 是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。亦可用于日常生活中的自娱自乐。扎木聂弹唱广泛流传于青藏高原，是青海藏族聚居区影响较大，流传久远的弹唱艺术。距今已有1000多年历史。扎木聂是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语"扎"是声音，"聂"为悦耳好听之意，"扎木聂&a[阅读全文]

摘要:藏族人的住宅，由于自然条件不一，各地区的建筑形式也因之而有所差异。草原农区房屋，先用泥土建砌成壁，然后用木板间隔成若干房间。屋的最下层一般是饲养牲口和堆集草料、牛粪等物。住、睡、炊饭，放置家俱等都集中在第二层，中间没有火塘，火塘上经常放着铜锅，烧开水或熬条，旁边一般都有一个铜制火盆，随时擦得很亮，火盆边缘放置茶碗，夏天当茶几用，冬天用以烤火，人们席地围火而坐，喝茶、进餐或闲谈。[阅读全文]

摘要:大鼓舞又称“太阳鼓舞”，流传于云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡的村寨中。大鼓舞把基诺族的舞蹈、音乐、民俗等融为一体，热烈奔放，风格独特，体现了厚重的文化底蕴和浓郁的民族特色。[阅读全文]

摘要:藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。 后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。[阅读全文]

摘要:藏族婚宴十八说，是流传在青海省东部农业区藏族聚居区的一种民间口头文学。其表现形式是当地藏族婚礼祝词的十八道程序。婚宴十八说始终贯穿于婚礼之中，大多为说唱，都是即兴表演的，一般由十几人分阶段完成，最盛时则需要几天时间。藏族婚宴十八说承载着悠久的历史传统和浓郁的民族特色，在藏族历史学、民俗学、民族学、语言文学方面的研究价值很高。列中国第二批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:藏族的风俗习惯是指中国藏族人民的一系列风俗习惯，包括婚丧、饮食等习惯。作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。[阅读全文]

摘要:族主要居住在中国青藏高原上的西藏以及青海、 甘肃、四川、云南等省，人口为3870068人（1982年 统计）。信奉喇嘛教（属大乘佛教）。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，有卫藏、康巴、安多3个方言区。卫藏方言区包括西藏全境（除昌都地区外）；康巴方言区包括四川甘孜州，西藏昌都地区，云南迪庆州，青海玉树州；安多方言区包括青海海南、黄南、海西、海北、果洛等州， 四川阿坝州，甘肃甘南州。藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，都有丰富的文化遗产。[阅读全文]

摘要:藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。[阅读全文]