摘要:黎族地区至今还保留着人工取火术，黎族钻木取火技艺主要分布在海南岛中南部包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县的黎族集聚区。2006年， 海南省保亭黎族苗族自治县经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:树皮布是一种无纺布，是以植物树皮为原料，经过石拍或木槌工具打制成型以后制成的最古老的人类衣服原料。树皮布见证了人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程。我国汉代司马迁《史记·货殖列传》中的“榻布”，是有关树皮布最早的文献记录。树皮布又称纳布、楮皮布、谷皮布等。海南岛黎族树皮布主要分布在中南部黎族集聚区，包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。树皮布制作技艺是以植物的树皮为原料，经过拍打技术加工制成的布料的技术。2005年，“黎族树皮布制作技艺”被海南省政府公布为海南省第一批[阅读全文]

摘要:黎族传统棉纺织染绣技艺由黎族棉纺织工艺、麻纺织工艺及缬染工艺合并而成，是黎族人民创造的一项古老的文化。黎锦，是黎族妇女聪明和智慧的结晶，也展示了她们运用植物染料染色的高超技，展示了南国乡土的独特风韵。[阅读全文]

摘要:黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰（螺壳烧成的灰）浸泡晒干而成。黎族男子一般穿对襟无领的上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以花纹装饰，前后身用小珠串成彩******案。下穿紧身超短筒裙。有些身着黑、蓝色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳[阅读全文]

摘要:制陶是中国黎族重要的手工业之一。在史前时期，海南岛上已有黎族的先祖在此活动。作为海南最早的移民和开发者，他们陆续登上这块岛屿后，大致沿各大河流上溯至岛内南半部地区繁衍生息，也由此在荒岛上留下了特有的文明印痕。陶器就是古人类维持正常生活的一种极其重要的器具，黎族原始的制陶术自然留下文明的印痕。 黎族地区的制陶技术保留在哈方言、润方言、赛方言、美孚方言等区域。2006年5月20日，黎族原始制陶技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:黎族传统体育是伴随着黎族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与黎族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。既是黎族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。[阅读全文]

摘要:黎族树皮布又称纳布、楮皮布、谷皮布等。是以植物的树皮为原料，经过拍打技术加工制成的布料。代的黎族人民发现，楮树树皮--这种粗纤维的"树皮布"可以当作制造衣服的好原料，便用它来制作蔽体的衣物、垫单、腰带等等。[阅读全文]

摘要:以黎语侾（音”哈“）方言为基础方言，乐东黎族自治县抱由镇保定村话（属侾方言罗活土语）的语音为标准音，设计创制的文字。最新修订的黎文，共有声母33个，韵母99个，声调6个，声调符号5个，其中，第一调（舒声调，调值53）不标声调符号，重叠字母符号声调3个。1957年2月在原广东省海南黎族苗族自治州首府通什市（现更名为”五指山市“）召开的”黎族语言文字问题科学讨论会“上通过，并报国家民委备案。为使《黎文方案》（草案）更加完善，更加符合黎族语言的实际，1984年9月，中央民族大学黎语教学小组和中国社会科[阅读全文]

摘要:黎族是海南岛原著民族，在海南的历史至少已有三千多年，有着特有的原生态文化，但是在现代文明的冲击下，黎族许多具有民族特色的文化资源面临传承的压力，有很多宝贵的技艺和文化形态正濒临失传。保护璀璨的原生态黎族文化刻不容缓。纹身是海南黎族特有的习俗，是世界民族中一种罕见的原创性文化现象。纹身，在黎语种叫“打登”或是“模欧”。海南汉语叫“秀面”和“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。黎族绣面文身承载着自母系氏族至今的历史，是民族文化的“活化石”。[阅读全文]

摘要:黎族传统器乐取材于民间丰富的竹木资源，包括独奏乐曲、合奏乐曲、歌舞乐曲、祭祀乐曲和八音乐曲五大类；黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有独木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻箫、灼吧等。黎族传统器乐产生于海南省保亭黎族苗族自治县，宋初的《太平寰宇记》云：“琼州聚合推鼓歌乐。”据传，黎族传统器乐以清康乾年间最为盛行。黎族传统器乐是祖国民族器乐宝库中的瑰宝，竹木器乐曲中蕴含着原生态的音乐特征，曲体结构灵活自由，旋律顺畅，音调古朴清纯，它融汇了黎族的传统文化、审美意识、民俗风情等诸多元素，为黎族人民喜闻乐见。20[阅读全文]

摘要:查考黎族原始社会的历史文化，经济医药文化，无不记载着崇神信仰，祖先崇拜。鸡卜、杀牲求神治病等，黎族中普遍存在。黎族家中如有人生病，即请巫师到家中杀鸡、杀猪、杀牛祭神救治，这种施巫术的人，男性称“道公”，女性称“娘母”，这种施巫术治病的史迹，20世纪50年代仍有巫术的残存，说明是黎族崇神的医学模式。但是除杀牲求神治病之外，还采用草药治疗，草药医是黎族先民传授下来的特殊医技，有内服草药、外敷草药、蒸熏法、骨伤疗法、佩药法。[阅读全文]

摘要:海南岛黎族民间织锦。有悠久的历史。产于海南岛的黎族居住区，《峒溪纤志》载：“黎人取中国彩帛，拆取色丝和吉贝，织之成锦。”范成大《桂海虞衡志》记载的“黎单”，“黎幕”宋代已远销大陆，“桂林人悉买以为卧具”。[阅读全文]

摘要:黎族宗教（Li national religion ） 中国黎族固有的宗教。该族约81.7万人(1982)，大多聚居海南黎族苗族自治州。20世纪30年代前后，大部地区已进入封建社会，宗教信仰虽受汉族的影响，但本民族固有的宗教，仍居主要地位。[阅读全文]

摘要:黎族优秀建筑技艺的载体，也不可避免在传统文明与现代文明的激烈碰撞中淡出视野。如今仅有少数几个村庄保留较为完整。黎族船型屋的营造技艺仍未失传，恰如黎族姑娘似乎天生就会织出美丽的黎锦一样。惟一让人担心的是，随着愈来愈多黎族村民搬出祖祖辈辈居住的古村落，迁入政府统一规划兴建的砖瓦房，当无人居住的船型屋日渐式微直至最后一间船型屋倒塌，当船型屋被世人遗忘，船型屋营造技艺也将失传。2008年，黎族船型屋营造技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先表达对爱情幸福向往之情的传统节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，黎族三月三节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗）。[阅读全文]

摘要:黎族婚俗指的是在海南一些地区，过去小伙子求亲，都会送一盒槟榔给女方，姑娘的父母如果开盒取一颗槟榔，就是答应了这门亲事。图案由男方提供，由几位妇女用野刺在姑娘的额头、面颊和嘴唇上纹出图案，中途还要加入颜料，大概经过一个星期，这个图案就留在姑娘的脸上了。[阅读全文]

摘要:黎族是海南岛独有的少数民族，具有悠久的历史和古老的文化。凝聚着黎族人民的聪明与才智。[阅读全文]

摘要:打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，黎语称"转刹"、"太刹"。它起源于古崖州地区（今海南省三亚市）黎族的丧葬习俗。打柴舞是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。黎语"转刹"，起源于古崖州黎族丧葬活动，系黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞2006年5月20日，黎族打柴舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:黎族民歌按其表现形式分为用黎语唱的传统古老民歌和用汉语海南方言唱的受汉族文化影响的民歌。黎歌有一套优美的曲调，类似唱腔，如琼中、保亭两县的“罗哩调”，琼中县的“水满调”等。2008年，黎族民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:黎族，是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文，1957年在党和政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始宗教阶段。黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。2010年统计，黎族总人口数为1463064人。黎族是海南岛最早的居民。在我国古籍上很早就有关于黎族先民的记载。西汉以前曾经以 “骆越”，东汉以“里”、[阅读全文]