摘要:羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书.西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。自唐朝来，羌族人民因各种原因向西北迁移，到了西藏和青海，所以现在，羌族碉楼也被称为藏族碉楼。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支[阅读全文]

摘要:狭义为中国古代西部民族名称，广义为中国古代西部游牧民族泛称。 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口19.82万多人（1990年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。 羌族无本民族文字，通[阅读全文]

摘要:羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲品因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。[阅读全文]

摘要:羌族服饰就是羌族人的衣着，古羌族以着袍服为主，羌族服饰在不同的历史时期也不尽相同。总的说来羌族服饰随着环境与生活条件的变化也发生着变化。[阅读全文]

摘要:羌族传统体育是伴随着羌族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与羌族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。既是羌族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。[阅读全文]

摘要:羌语称“吾勒泽泽”，是两人或多人之间进行的角力比赛活动。[阅读全文]

摘要:羌族手鼓，又称“羊皮鼓”或“铃鼓”，羌语称“日木”。羌族民间乐器，年代古老，现流行于四川阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县及黑水、汶川、理县、松潘等羌族地区。[阅读全文]

摘要:巫舞，羌族舞蹈，是一种巫觋祭祀活动中的舞蹈。也是过去巫师驱鬼治病时跳的一种舞蹈。这种舞蹈因手持道具不同，舞法有别，又因人而异变化颇多。[阅读全文]

摘要:羌族用动物油硝老公羊皮，再以直径约0.5米的松木剜空，将皮绷上，以藤籀紧，再用芝麻油浸渍阴干即成。鼓皮只绷单面，鼓腔外纹花。鼓槌弯曲如弓，槌尖击鼓面，槌杆撞鼓腔，发浑厚、沉郁之音。鼓平时放“许”（端公）家神龛前，鼓非人人可敲，除“许”外，必为羌寨中公认善舞者，羌寨逢喜忧事及节日，则敲鼓起舞。鼓点分“镇山鼓”“婚鼓”“忧事锅庄鼓”“祭典礼鼓”等数10种。[阅读全文]

摘要:羌族萨朗（羌文Rrmea Salengw），是中国羌族独有的代表性文化，已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。萨朗，原为羌语北方言词汇，意为“唱起来、跳起来”，是当地羌族人民娱己娱神的重要手段。萨朗后引申为所有歌舞，并扩大词义为羌族歌舞的统称。国家高度重视对少数民族非物质文化遗产的保护与发展，羌族也不例外。2008年“512”地震后，就羌族萨朗已经出版、发行有两张《羌族萨朗》音像制品，出版有专著一本《羌族萨朗》及发表论文若干，并在北川羌族自治县成立了民间社会组织——县萨朗协会。羌族萨朗是典型的歌[阅读全文]

摘要:羌族 是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。羌族主要聚居地在中国西南的四川省，包括阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳北川羌族自治县、平武县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县、都江堰市、雅安市少数分布在贵州省江口县、石阡县，陕西省汉中市宁强县、略阳县，宝鸡市凤县部分地区，甘肃南部、云南、现有人口约309,576人（2010年）。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及部分传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈[阅读全文]

摘要:羌族传统民俗竞技活动，又称"爬花杆"。用一坚硬的竹竿，长丈许，竿头系上红绸。几人把住竿尾，爬杆者徒手向上攀登，众人围观喝彩，谁能最少时间爬上竿顶，就能得到大家的青睐。这种活动往往在羌山的节日期间表演。[阅读全文]

摘要:“羌族瓦尔俄足节”，汉语称“歌仙节”或“领歌节”、“引歌节”，是羌族妇女为祭祀天上的歌舞女神萨朗姐而举行的传统习俗活动，由于该活动主要由妇女主持和操办，当地人又称之为“妇女节”。2006年5月20日，四川省阿坝藏族羌族自治州申报的羌族瓦尔俄足节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。[阅读全文]

摘要:羌族普遍信仰万物有灵和崇拜祖先的原始宗教，他们在祭祀时以舞蹈娱神。在各种类型的祭祀舞蹈中又都以巫为组织者和领导者，因此统归为巫舞。[阅读全文]

摘要:羊皮鼓舞在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙” 或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，又称“跳经”，是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式，具 有鲜明的羌族文化特色。羊皮鼓舞后来演变为民间舞蹈，民间在表演羊皮鼓舞时，形式更为自由，舞蹈语言也更为丰富。它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世 界。羊皮鼓舞原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天时，须由巫师表演的法事舞蹈。祭祀严格按照规定进行，整个祭祀的过程十分庄重严肃。羊皮鼓舞是羌族“释比” 文化的重要载体之一，也是羌民族生[阅读全文]

摘要:羌族人民的主要食物有玉米、小麦、青稞、胡豆、黄豆、碗豆、荞麦、雅南猪、山羊等；还有从川西平原运来的大米、面粉等。蔬菜有圆根萝卜、白菜、辣椒、莲花白等，常吃自己泡制的酸菜。肉类以羊肉汤、腊肉、风酱肉、风吹肉为主。[阅读全文]

摘要:沙朗——最具羌族特色的圆圈群舞，羌语称“跳沙朗”。男外女内，环篝火而列，且歌且舞且旋移，甩手摇肩，身体俯仰，脚步腾跃，舞风朴拙粗犷。是中国羌族独有代表性文化，已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。沙朗，原为羌语北方言词汇，意为“唱起来、跳起来”，是当地羌族人民娱己娱神的重要手段。沙朗后引申为歌舞，并扩大词义为羌族歌舞的统称。国家高度重视对少数民族非物质文化遗产的保护与发展，羌族也不例外。512地震后，就羌族沙朗已经出版、发行有两张《羌族沙朗》音像制品，出版有专著一本《羌族沙朗》及发表论文若干，并[阅读全文]

摘要:羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四[阅读全文]

摘要:羌历年，为每年农历十月初一。节日一般为三天。“羌历年”主要分布于四川省绵阳市北川羌族自治县和阿坝藏族羌族自治州的茂县、松潘、汶川、理县以及其他羌族聚居区地。[阅读全文]