羌族沙朗

羌族是一个能歌善舞的民族，男女老少都会跳羌族沙朗，而“沙朗”是由祭祀舞演变而来的，随着时代的发展形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈形式。现羌族沙朗已经要由四川省北川羌族自治县文化馆申报为非物质文化遗产。　羌族沙朗属于集体性舞蹈，由能歌善舞者领头，男女各列一行或拉手围成圈边跳边唱，下肢动作灵活，双臂前后摆动，所唱歌曲多是口头流传下来的古老民歌，完全用羌语演唱。跳羌族沙朗不分时间、地点，想跳就跳，节日场面特别大。该舞蹈节奏明快，舞姿雄健。羌族沙朗表现了羌族人民乐观、积极向上、不畏艰险、顽强的精神面貌。

北川自古以来是羌族聚居地，羌寨风俗善良淳朴热情奔放，羌族民俗文化底蕴深厚，极具本土地域特色。羌人好歌舞，羌语中称“沙朗”,汉意是“载歌载舞”的意思。羌人两情相悦唱情歌，不幸郁闷唱苦歌，男婚女嫁唱喜歌，亲人亡故唱丧歌，年节聚会唱酒歌，劳作解乏唱山歌，习惯于围成一圈边跳边唱。我们从历史的角度来看沙朗的发展。早在商时期，古羌人完全从事的是游牧生活，在特定的环境中，他们以“祭”的方式祭天，祭祀活动十分庞大而又隆重。祭祀从“祭”开始也就有了舞的端倪，“沙朗”是由祭祀舞演变而来的，随着时代的发展形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈形式。后来艺术家深入民间收集整理，进行推广。

2003年，北川成立“北川羌族自治县”，把每年的农历十月初一定为羌历节，并在这一天进行羌族沙朗的游行和比赛并颁奖。以后每年羌历节都要进行这样的活动，以此推广羌族沙朗。

在5.12大地震中，很多会跳羌族沙朗和对羌族沙朗有深入研究的人都在地震中去世，很多老百姓失去家园，流离失所，无心思歌舞，通往区乡的很多道路不通，羌族沙朗的收集整理非常困难。部分音像制品和羌族沙朗研究成果失散。

羌族沙朗能从民间社会走向舞台，能得到羌族人民的喜爱，得到专家艺术团体的重视，形成完美的文化艺术奉献给民族与社会，这是羌民族的自豪，充分体现了这个民族的艺术魅力。羌族沙朗把传承民族文化和经济建设结合起来，对促进品牌效应的形成和地方文化经济的快速发展产生了巨大作用。

为了使羌族传统文化更好的流传下去，羌族画家李云川根据我国古老的少数民族之一羌族人，在长期的生产劳动和社会生活中，形成的最具有当地民族特色的跳沙朗舞习俗，精心设计的沙朗图。画风朴拙而不失灵动，兼具厚重的羌族文化和现代装饰感。羌族的沙朗舞，不仅可以使人们认识羌族人民的社会生活和民族性格，而且可以生动地将羌族文化传承下去，体现出羌人特色的运动、娱乐项目，表现羌族人民热爱生活，欣欣向荣的生活场景，是重要的羌族文化传承的基石。

26日下午，绵阳市旅游发展大会暨首届羌族沙朗节在北川新县城拉开帷幕，数万名嘉宾和游客，走进“大禹故里中国羌城”各大景区参观体验。

26日下午2：30，在北川新县禹王广场，北川羌族自治县首届羌族沙朗节开幕，上万羌族儿女随着音乐的响起，载歌载舞跳起沙朗，宏大壮观的场景吸引了众多游客驻足观看。此外，在本次节庆活动中，举行了阿哥阿妹唱羌山、无人机现场飞行表演、点亮北川夜游汇、大美羌城晚会、大型沙朗篝火晚会等活动，晚上还举行了文艺晚会，更是为广大游客提供了丰盛的文化大餐。

近年来，北川县委、县政府紧扣“旅游全景化”这条主线，着力打造文旅发展引领区，努力实现旅游业由“景点旅游”向“全域旅游”根本转变的“北川模式”。同时，北川正着力建立健全全域旅游发展领导机制，形成党政齐抓共管的强大合力，从源头上解决旅游主管部门一家唱“独角戏”的问题。并进一步提升新县城景观，积极打造旅游小镇，加快建设幸福美丽新村，把家园变花园，把辖区变景区。推动“旅游+”各产业，实现旅游与其他产业相融相盛。