摘要:阿昌族户撒刀锻制技艺流传于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县西北部的户撒乡，主要集中在潘乐、户早、隆光、相姐、明社、曼炳6个村。户撒刀也叫阿昌刀，因陇川县户撒乡主要是阿昌族聚居区而得名。被列为国家非物质文化遗产。2006年5月20日，阿昌族户撒刀锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[阅读全文]

摘要:阿昌族服饰是阿昌族人民穿戴的服饰。 阿昌族青年男女都喜欢在包头上插一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正真，心灵纯洁。[阅读全文]

摘要:阿昌族传统体育是伴随着阿昌族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。它的延续与发展，与阿昌族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。既是阿昌族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。[阅读全文]

摘要:阿昌族分布在中国云南省西南部的梁河、陇川、潞 西、龙陵、腾冲等县。人口 20441人(1982年统计)。语言属汉藏语系藏缅语族语支。常用两种语言，即以梁 河县为主的阿昌族多居住在半山区，受汉族影响较多，通 汉语，使用汉文，风俗习惯同汉族，自称大阿昌；以陇 川县户撒为主的阿昌族多居住在坝区，受傣族影响较大，通傣语，使用傣文，风俗习惯同傣族，自称小阿昌。[阅读全文]

摘要:阿昌族青年将谈恋爱叫作“串姑娘”，十分有趣。泼水节这天，阿昌族青年男女来到摆场上，用泉水相互对泼，并尽情欢歌。太阳落山，摆场上的青年开始回家，要是小伙子看上哪位姑娘，他就会走到姑娘身边，要求晚上去她家串门。如果姑娘看上了他，同意他来的话，小伙子就会邀上几个同伴跟着姑娘来到她的寨中。一边走，一边对歌，互问互答。姑娘在这过程中要记住今天晚上到村寨的一共有几个小伙子。[阅读全文]

摘要:阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。其余分布在盈江、龙陵等县。人口27708人（1990年第四次人口普查）。1950年，阿昌族人民获解放。1952年在陇川县户撒地区成立了阿昌族自治县（区级），1953年、1954年又先后在潞西县江东区高粳田乡、梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡成立了三新阿昌族民族乡。[阅读全文]

摘要:阿昌族会街，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说佛祖“个打马”（释迦牟尼）为母亲上天念经三日（相当于地上三月）返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。[阅读全文]

摘要:云龙县阿昌族首届祭祖文化活动在漕涧镇仁山村丹梯阿昌族文化广场举行，来自滇西梁河、陇川、瑞丽、芒市等全省各地的阿昌族寻根问祖的亲人们，欢聚一堂祭奠先祖早慨、交流弘扬古朴阿昌文化。[阅读全文]

摘要:阿昌族银佩饰都是由阿昌族民间银匠手工制作而成，其款式多种多样，工艺复杂，精巧细致。不仅是男女服装的佩饰物，而且往往还是财富和光明的象徵。另外，民间还认为用银子做饰物佩戴，可以消灾避邪，使人吉祥平安。[阅读全文]

摘要:阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同时期对阿昌族的称谓。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。 他们聚居在高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝。这里土地肥沃，气候温和，雨量充沛，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族自古即以擅种水稻而闻名。阿昌族主要从事农业。手工业也很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。[阅读全文]

摘要:大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自己的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。[阅读全文]

摘要:户撒刀，因出自云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒乡而得名。居住在户撒乡的阿昌族群众，锻制发具的技术，代代相传，历经数百年的发展，形成了独具风格的民族民间的传统工艺。[阅读全文]

摘要:阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，民族语言为阿昌语，属汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言两种方言，兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，无本民族文字，使用汉字。阿昌族在古代汉文献中，曾被称为“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”或“萼昌”，现在通称“阿昌”。阿昌族还有不同的自称，户撒地区阿昌族自称为“蒙撒”、“傣撒”、“蒙撒掸”、“衬撒”；梁河地区阿昌族则自称为“汉撒”、“阿昌”、“峨昌”。1953年，人民政府根据阿昌族人民的意愿，决定统一称为“阿昌”。阿昌族主要分布于云南省德[阅读全文]