多面曹操，有如此节俭的一面

据记载，曹操的衣服和被褥岁岁拆洗补衲，一用就是数十年；他的屏风帷帐打过补丁，他的皮箱没有任何装饰。乱世没有皮箱时，还曾用过粗布作里、黑皮为套的竹箱。

曹操（155年—220年），字孟德，又名吉利，小名阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，三国时期著名的政治家、军事家和文学家。

从陈留起兵到洛阳去世，曹操南征北战三十余年，参加战役五十余次，削平群雄，为统一中原立下汗马功劳，是三国时期伟大的军事家。他不仅有过人的军事才能，还有很高的文学造诣。曹操“借乐府古题写实事”，通过诗歌表达对现实的看法以及远大的抱负，是第一个学习乐府诗歌并进行创作的作家。他的文章清峻通脱、朴实无华，一改汉代辞藻华丽的风格，被鲁迅先生称为“改革文章的祖师”。他创作的《薤露》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》等，从内容到形式都进行了改革，推动了当时文学的发展，是不朽的文学作品。此外，曹操还召集当时的名士，开创“建安”文学，取得了很大的成就。

在戏剧脸谱中，白脸曹操留给人的是奸佞的印象，但是从他的诗文和历史记载中，却体现出他的廉政思想和作风。

无论除奢返俭还是惩虚崇实，都不能缺少高层官员欲正他人先正自身的表率作用，曹操在这方面以身作则，为后世之楷模。“侈恶之大，俭为共德”是他在《度关山》中的一句话，不仅表达了曹操倡导节俭、反对奢侈的思想，也是他朴素生活的真实写照。

据记载，他的衣服和被褥岁岁拆洗补衲，一用就是数十年；他的屏风帷帐打过补丁，他的皮箱没有任何装饰。乱世没有皮箱时，还曾用过粗布作里、黑皮为套的竹箱。曹操有把头浸在水里缓解头痛的习惯。本来为了防止长时间储水变质，容器为银质的，可是曹操怕人们误解，以为自己贪图奢侈，专门将容器换成木质的；去世前两年，曹操开始安排自己的身后事。他认为天下没有安定，自己不能因循两汉时期厚葬的风俗办理葬礼。因此他选址邺城以西西门豹祠西边的山岗，下令修建陵墓，规定依照原来的高度作圹基，不堆土、不植树。他还特地写下遗嘱，强调节俭治丧。他在《遗令》中说，假如有一天自己去世了，要立即下葬。入殓时穿戴当季的衣服，不要陪葬金玉珠宝。丧事要从简，属下前来吊丧哭十五声就够了。守边将士不要离开驻地，朝中的下属在安葬之后立即脱去丧服。

曹操死后留给妻妾以及子孙的东西也不是很多，主要是一些香料和皮衣。他把熏香分给各位夫人，但是特意叮嘱不要作祭祀之用，而分不到香料的众妾，曹操嘱咐她们学做鞋子，并以此为生。曹操在世时将历次做官的绶带、衣服和皮衣珍藏在仓库里，他说这些东西可以作为遗物被子嗣们分掉。

曹操不仅自己生活俭朴，他还严格要求家人和仆人也过着俭朴的日子。在穿戴方面，后宫女侍着装不准用锦绣，随从所穿丝鞋不得用朱红、金黄类的华贵颜色。曹操曾把打下江陵时获得的杂彩丝鞋分了一部分给自己的家人，但却要求他们穿完这些丝鞋就不能再仿做了。如果有家人违反曹操俭朴生活的家规，曹操则毫不怜惜，定当严加管教。

有一次，曹植的妻子违令穿了锦绣的衣服，曹操看到后竟然下令让她自杀。除了在穿戴上严格要求家人，曹操很早便明令禁止家人焚香。后来随着三个女儿嫁给皇亲国戚，家族势力日益显赫，家中又有人开始熏香。曹操发现后再次禁止，甚至连随身携带香草也不允许，家中只能焚烧枫树胶和蕙草。对待家人的婚丧嫁娶诸事，曹操也主张一切从简。女儿出嫁时的嫁妆皆以皂帐，从婢不过十人。

曹操节俭的习惯影响了他的家人。

曹操夫人卞氏曾说“吾事武帝四五十年，行俭日久，不能自变为奢”，由于侍奉曹操多年，卞氏已经养成了勤俭节约的习惯。史书记载，卞氏不尚华丽，没有锦绣朱玉的高档摆设，所有家具都漆成黑色。她吃饭非常简单，都是粗茶淡饭，没有大鱼大肉。曹操让卞氏挑选耳环时，卞氏只挑成色中等的，说取差的有悖常情，可是挑最好的却是贪心的表现。她的儿子曹丕被立为太子时，卞氏没有采纳大家拿府中财务庆贺的意见，认为立嫡长子为太子只是先朝的成法，没有什么值得重赏的。面对自家亲戚，卞氏也严加管束，时常告诫他们要注意节俭不能浪费。曹丕为国舅修府邸，宅第建成之后卞后亲自前往庆贺，宴席上吃的东西仅是家常便饭。

曹操的儿子曹丕，虽贵为帝王，但也与父亲一样，提倡薄葬，反对浪费。魏文帝黄初三年（222年），文帝曹丕下薄葬诏，对自己的葬仪作具体规定：首阳陵因山而建，不立寝殿，不造园林。葬就是藏的意思，让别人看不见就行了。因此，我将陵墓建在荒僻不能耕种的地方，时代变迁之后即可杳无踪迹。墓中不要用苇炭围封，不要陪葬金银铜铁，一切以瓦器为妙，棺木漆上三次就行了，口中不要放珠玉，更不要用金缕玉衣，那是愚蠢风俗规定的。此诏一下，魏国薄葬制度由此建立。为监督执行，曹丕特地将诏书藏在宗庙中，并在尚书、秘书、三府留有副本。黄初七年（226年），曹丕去世，殡葬礼仪都按诏书从事，这一切都与曹操的俭朴作风密切相关。

曹操的父亲、祖父都在朝为官，而他自己更是在南征北战中成为北方最高统治者。他一生崇尚节俭，反对奢侈浪费，并且以身作则，对改变东汉末年奢靡之风起到了推动作用，为廉政的推行奠定了基础。

曹操所处的东汉末年，皇权虚弱无力，政府法纪废弛，群雄割据混战，社会动荡不安。身处这样的乱世，曹操深知执法严明在带兵、为官与治国中的重要性。

曹操曾在他的著述中多次表达严明军纪的主张。在《孙子注·计篇》中，曹操在孙子“法令熟行”处称“设而不犯，犯而必诛”，认为一旦做出了明确的规定就不能违反，否则就要受到严厉的惩罚。而在《孙子注·行军篇》中，曹操认为对待士兵要“恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也”。为了便于指挥，防止士兵骄横懒惰，必须在相互友爱的基础上辅之以刑法。在《孙子注·地形篇》中，曹操说“恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也”，认为军纪废弛有可能导致士兵难以管制甚至作乱犯上的严重恶果。为了严明军纪，建安八年（203年），曹操还颁布了《败军令》，宣布作战失败者应当承担相应的责任，受到削职等处罚。

曹操不但重视制定法令，还以身作则，严守自己立下的各类法令。《三国志》裴松之注引《曹瞒传》以及《三国演义》中曹操“割发代首”的故事生动地勾勒出他严格要求自己的形象。

建安三年（198年）夏，曹操率领大军讨伐张绣。此时正值麦子成熟，曹操特地下命令，凡是践踏麦田者一律处死。一道令下，士兵们纷纷小心行军，凡是有坐骑的都跳下马来，用手扶着麦子走，只有作为最高统帅的曹操没有下马。不料，行军途中麦地里飞起一只斑鸠，惊到了曹操骑的大马。受惊的坐骑突然窜进麦田中，踩坏了一片麦子。曹操立刻叫来主簿论罪，一边说“我自己制定的法令我自己犯了，如果不依法行事怎么服众”，一边拿出佩剑准备自刎。左右见状急忙阻拦，谋士郭嘉急中生智，用《春秋》上的话为曹操开脱，说刑法只针对一般人而不用来惩罚尊贵的人。听了郭嘉的话，曹操说：“自己定下的法令，自己却不执行，我怎么能统帅好属下呢？身为一军之帅，虽不能够死，也要对自己实施相应的惩罚。”于是他拿起剑来割下一绺头发，扔到地上说用这绺头发来代替他的头颅，算作惩罚。曹操还向三军将士发布告示，通报了自己割发代首这件事。在曹操生活的那个年代，大家普遍有着“身体发肤受之父母”的观念。曹操能够割发代首，表明他以身作则、遵纪守法的决心非常坚定。

曹操对待官员一向不避权贵，违法必究。早在20岁担任洛阳北部尉时，曹操就以执法严明而名震京师。当时洛阳是东汉的都城，聚居着很多皇亲国戚，很难治理。曹操一上任就申明禁令、严肃法纪。他在衙门附近悬挂了十多根五色棒，只要有人敢犯法，不管他是谁都“棒杀之”。当时受宠幸的宦官蹇硕的叔父违犯了禁令，夜间出城，曹操毫不留情，立刻将他处死。一时间，曹操管辖的地界上没有人敢违犯法令。济南相任内，曹操依旧严格执法、秉公办事。在他之前的历任济南相，对于那些贪赃枉法的豪强们总是睁一只眼闭一只眼，不敢惩治。曹操上任后罢免了治下十多个县的八个有势长吏。这种大刀阔斧的做法，吓坏了那些贪官污吏，他们纷纷逃窜到其他地方去了。

曹操为官不肯迎合权贵，以至于在担任典军校尉之前，托病还乡。当他执掌大权后，对于其他的官员，曹操依旧鼓励他们严格执法。功臣曹洪的门客犯法，被县令满宠依法治罪，曹洪向曹操求情，满宠闻讯即处决之。曹操听到后愉快地说：“做官就要像你一样。”他重用以秉公执法而闻名的高柔时，在《以高柔为理曹掾令》中称“夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”，认为在当时天下大乱的情况下只有赏罚分明，才能兴国安邦。他反对袁绍父子纵容豪强横征暴敛、兼并土地的行政方略，下令定额征收赋税，并要求郡守相国加强监督力度，彻底贯彻政府的法令。为保障廉政的推行，他还在幕府中设立校事、刺奸等新的监察官员，令他们行使监察权，杜绝世族官吏无所约束、骄奢淫逸等行为。

总之，无论是带兵打仗还是执政一方，曹操一贯重视制定法令，并用严格的法纪约束自己和部下，用自己的行动来实践法治的理想。

陈寿在《三国志》中称曹操是“非常之人”，有“超世之杰”；鲁迅曾在他的文章中称赞曹操身处乱世，“是一个很有本事的人”；毛泽东也称赞他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田，督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。曹操一生，勤于政事，积极进取，直到晚年还有着“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志；实行屯田、兴办水利、减轻赋税，为我国北方经济的发展做出了很大贡献；三下求贤令，唯才是举招揽英才，并强调为官须要清廉，一改东汉贪奢之风。曹操以身作则、勤俭节约、秉公执法、严于律己、严以用权，在今天仍然具有重要的借鉴意义。

摘编自《中国廉政史话（人物卷）》甘肃文化出版社2016年1月第1版