侗族赶社节

每年

相传古时侗乡有一位著名厨师叫木阿点龙，能做一手好菜。一次皇帝南巡，得知此人后，即令其跟随进京做御厨。一日，皇帝寿辰，大摆筵席。席间，皇上问“世上什么最好吃”，来客各有所好，有的讲猪肝马肺最好吃，有的讲山珍海味为上菜，有的见皇上吃什么就说什么好吃，只有木阿点龙心直口快，说世上只有盐最好吃。皇帝令人取来一尝，顿时眉头紧皱，咸不堪言，认为木阿点龙是有意让自己出丑，勃然大怒，下令将木阿点龙推出去斩首。木阿点龙的一位朋友暗自决定要为朋友伸冤。这天在做晚宴时他故意不在菜里放盐。宴席上，由于几个菜里没盐无味，客人们都不喜欢吃。皇帝见此大声斥问：“今晚的菜怎么没有中午的做得好吃？”木阿点龙的朋友说：“午饭时，木阿点龙因说了盐巴最好吃，皇上将他杀了，所以今晚做菜时小人一点盐巴都不敢放。”皇帝听了恍然大悟，后悔自己错杀了无辜，于是追赦木阿点龙无罪，追封为“厨神”，予以厚葬，规定这一天（立春后的第五个戊日）为木阿点龙的祭祀之日，并下旨令木阿点龙家乡的一位姚姓长者专司此事。

在龙额一带侗寨，人们把木阿点龙称为“社神”，把他遇难的日子称为“社日”，并持续三天，以“赶社”、“吃社”的形式加以纪念。按传统，是日仍由姚姓人家主持设宴请吃“社饭”，并痛饮至深夜。

春社是人们迎接木阿点龙英灵到来；秋社则是送他回家，迎送社神时还要画上三匹马，相传是他和祖母以及媳妇三人的坐骑。

参加游行的侗族男女均身着盛装。浩荡的游行队伍中有芦笙表演、民族服饰等方阵。一些小伙子用棕皮、布块蒙面，或脸抹锅底灰,打花脸，扮成侗家妇女模样，手执捕鱼工具，表演捞“社虾”、“社鱼”。未婚女子肩挑“社饭”、“社粑”，踏着欢快的芦笙曲子，绕寨款款前行……。

龙额古帮、岑引侗族服饰、岑沟苗族服饰、起凡草苗及瑶族服饰都很独特，“养在深闺人未识”，很值得去一睹神采。整个展演活动将以高耸的龙额鼓楼为背景，场面壮观。

侗族“河歌”（嘎孖）、笛子歌（嘎笛）、叙事琵琶歌（嘎井贝八）是龙额的主要流行歌种。龙额“河歌”其唱法尤佳，在南侗一带很有名气。龙额是侗族“河歌”、笛子歌的主产地，歌师众多，是侗族音乐人采集民间音乐的天堂。

侗族大歌表演

大歌表演

龙额境内的侗族大歌，主要流行于岑引、归养、古帮一带侗族村寨。1986年，岑引人陆俊莲与其他8名女歌手，组成贵州侗歌合唱团参加法国巴黎金秋艺术节，侗族大歌震惊西方乐坛，被誉为“清泉般闪光的音乐”。岑引、归养的侗族大歌被搬上大学的侗歌教材。龙额位于贵州、广西交界地带，其侗族大歌的表演形式兼容了两地的特点，很值得去品味。

龙额踩堂歌（多耶）内容、形式均有别于其他侗寨。龙额踩堂歌常以对唱形式出现，女歌手在内圈，既可牵手绕圈而行，又可坐成一圈。男歌手既可牵手绕圈，又可背手作溜达思考状，小步行走。其对唱的内容尤其诙谐风趣，演唱过程中，听众、歌手都难免有笑出眼泪，喷出鼻涕的情况出现。龙额歌队曾于今年元旦受邀至广西融水县一侗寨多耶对歌，但途中被另一寨人“打劫”而去。前一侗寨见歌队一直未到，便让人来龙额接。得知已被其他侗寨“先下手”之后，老人立即如妇人状嚎啕大哭，由此可见龙额踩堂歌的魅力非凡。

龙额境内、两省交界一带村寨都将派出自己最好的歌手来参加“打擂”。时间安排在晚上，分老、中、青三组进行，男女歌手互相“攻擂”，将大闹三夜。其中，上届“擂主”与挑战者的对唱尤其“惊心动魄”。通过对歌，歌手之间得以很好的交流，年轻歌手逐渐得以崭露头角，老歌手也将不遗余力地对其进行指点，共同发扬侗族音乐文化。

龙额侗寨的“赶社”是一个具有纪念性信仰类型的节日。这一天，“四脚牛”、“六洞”及与广西毗邻的福禄、大年、洋溪一带方圆数十里侗寨万余名男女老少从四面八方赶赴社场。社场之上人山人海，万头攒动。小孩看热闹、大人买东西，交换农副产品。侗家后生和姑娘们则穿上新衣裳。姑娘佩戴各种银饰，系上绣花围腰和编带，手提刺绣荷包，包里装着酸鱼肉和糯米饭，三五成群，满面春风，在社场上邀请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情，早有交往的则重叙旧情，约定下次相会的时间。

每年的社节，龙额都特邀一个著名村寨的歌队来表演助兴。