万愤词投魏郎中

万愤词投魏郎中

海水渤潏⑴，人罹鲸鲵⑵。

蓊胡沙而四塞⑶，始滔天于燕齐⑷。

何六龙之浩荡⑸，迁白日于秦西⑹。

九土星分⑺，嗷嗷凄凄⑻。

南冠君子⑼，呼天而啼。

恋高堂而掩泣⑽，泪血地而成泥。

狱户春而不草，独幽怨而沈迷。

兄九江兮弟三峡⑾，悲羽化之难齐⑿。

穆陵关北愁爱子⒀，豫章天南隔老妻⒁。

一门骨肉散百草，遇难不复相提携。

树榛拔桂，囚鸾宠鸡。

舜昔授禹，伯成耕犁⒂。

德自此衰，吾将安栖。

好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。

子胥鸱夷⒃，彭越醢醯⒄。

自古豪烈，胡为此繄⒅？

苍苍之天，高乎视低。

如其听卑，脱我牢狴⒆。

傥辨美玉，君收白珪⒇。

⑴浡（bō）潏（juè）：大水沸涌的形状，用以描写社会动乱。木华《海赋》：“天纲浡潏。”李善注：“浡潏，沸涌貌。”《桓子新论》曰：“夏禹之时，洪水浡潏。”

⑵罹：遭受，遭遇。鲸、鲵，都是海中的大鱼，比喻恶残不义之徒。这是指发动叛乱的安禄山叛军。

⑶蓊（wěng）：聚集。李善《文选注》：“蓊，聚也。”

⑷燕齐：今河北、山东一带。《尚书·尧典》：“浩浩滔天。”禄山自范阳起逆，遂据燕地，燕与齐接壤，故兼言之曰“始滔天于燕、齐”也。

⑸六龙：古代天子车驾为六马。马高八尺曰龙，故六龙指皇帝车驾。《淮南子注》：言日乘车驾以六龙，以喻明皇幸蜀也。蜀在秦之西，故曰秦西。

⑹白日：古人以帝王为日象。此指唐玄宗。

⑺九土：九州之土。星分：指山河破碎。《国语》：“能平九土。”韦昭曰：“九土，九州之土也。”《淮南子》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰白土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰伸土。”左思《蜀都赋》：“九土垦分，万国错峙。”

⑻嗷嗷：本为雁哀鸣声，诗中喻百姓哀愁声。

⑼南冠君子：春秋时楚人钟仪被晋国俘虏后仍戴着楚国的帽子。《左传》：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之，再拜稽首。问其族，对曰：“伶人也。”使与之琴，操南音。公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。”

⑽高堂：指父母。萧士赟曰：高堂，喻朝廷也。世之称父母多曰高堂，太白诗中绝无思亲之句，疑其迁化久矣。《汉书·贾谊传》曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地，故陛九级上，廉远地，则常高。陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。萧氏以高堂为喻朝廷，其说近是。

⑾九江：郡名。唐称浔阳，隋称九江。治所在今江西九江。《文献通考》：九江，在江州之西北。三峡：巫峡、西陵峡、瞿塘峡并称三峡。《四川通志》：上自夔州，下至归州、夷陵州，凡七百里中皆三峡之地。

⑿羽化：长翅膀，指成仙。此句盖谓弟兄天各一方，欲如飞仙之轻举远逝而相聚会，不能得也。

⒀穆陵：在今山东沂水县北。《唐书·地理志》：沂州沂水县北有穆陵关。《山东通志》：穆陵关，在沂水县北一百二十里，古齐关也。《一统志》：穆陵关，在青州大岘山上。《左传》：齐桓公曰：“赐我先君履，南至于穆陵。”即此。又《元和郡县志》：穆陵关，在黄州麻城县西八十八里。在穆陵山上。是穆陵关有二处，而太白所称者，则齐地之穆陵关也。盖是时伯禽尚在东鲁未归耳。

⒁豫章：郡名，唐时属江南西道，又谓之洪州，在浔阳郡之南。治所在今江西南昌。疑太白卧庐山时，家室寓此，《流夜郎寄内》诗曰“南来不得豫章书”，可见。

⒂伯成：即伯成子高，尧时诸侯。《庄子》：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予、吾子辞为诸侯而耕，敢问其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民日不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行耶？无落吾事。”俋俋乎耕而不顾。

⒃鸱（chī）夷：皮袋子。伍于胥屡谏吴王，被装进鸱夷投于江中，事见《史记·伍子胥列传》。《说苑》：吴王赐子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”子胥乃自刺杀。吴王取子胥尸，盛以鸱夷，浮之江中。《汉书》：“比干剖心，子胥鸱夷。”应劭曰：“吴王取马革为鸱夷，盛子胥而沉之江。鸱夷，榼形。”颜师古曰：“鸱夷，即令之盛酒鸱夷幐。”高诱《吕览注》：“革囊之大者为鸱夷。”《史记索隐》：“韦昭云：以皮作鸱鸟形，名曰鸱夷。鸱夷，皮榼也。服虔云：用马革作囊以裹尸，投之于江。”

⒄彭越：汉初大将。醢（hǎi）醯（xī）：肉酱。《史记》：汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢，遍赐诸侯。

⒅繄（yì）：语气助词。《广韵》：“繄，辞也。”《韵会》：“繄，语助也。”

⒆牢狴（bì）：牢狱。《初学记》：狴牢者，亦狱别名。《家语》：孔子为鲁司寇，有父子讼者，夫子同狴执之。王肃注：狴，狱牢也。

⒇白珪：即白圭。《诗经·小雅》：“白圭之玷，尚可磨也。”

大海汹涌翻腾，百姓落难喂了长鲸。浓烟滚滚风沙弥漫四方，这滔天大祸起于燕齐之地。皇帝的车驾多么浩荡，不得不离开长安向西而行。九州山河分崩离析，难民在战乱中惨惨呼号。我好比南冠君子钟仪，在狱中呼天呼地。思念父母掩面而泣，血泪坠地化成稀泥。春天虽到但狱门并不长草，我独自愁怨昏昏迷迷。兄长在九江啊贤弟在三峡，我不能生翅成仙去与他们相聚。穆陵关北的孩子令人发愁，南昌之南的老伴又与我别离。一门骨肉不得团圆，大难中不能互相救急。拔出桂树栽上荆棘，关上鸾凤去宠爱山鸡。当年舜禅位于禹，伯成子高便回家去种地。世风日哀，我该到何处栖息？喜欢我的人对我十分体恤，不喜欢我的人为何忍心乘危相取？伍子胥葬身于鸱夷，彭越被剁成了肉泥。自古以来的豪杰，这样做又何必？悠悠苍天啊，您居高临下。要能听到我在下面的申诉，那就赶快把我解救出牢狱。如果能够识辨美玉，请你魏郎中将我白珠收月。

根据诗中“狱户春而不草”等语可判断此诗亦为浔阳（今江西九江）狱中所作。裴斐《李白年谱简编》也认为这首诗写于唐肃宗至德二载（757年）作者被囚禁之时。唐玄宗天宝十四年（755年），安史之乱暴发，战火迅速蔓延至河北、河南。次年正月，东都洛阳亦陷敌手。李白携宗氏夫人仓惶南逃，西入庐山，空怀救国之心，苦于无用武之地，辗转不寐，椎心泣血，痛苦万分。希望等待时机，能实现建功立业、报效国家的理想。就在这时，永王李璘率师东下，途经庐山，慕李白大名，三次派人聘请李白入幕。李白虽久已怀抱平息叛乱的愿望，但对统治集团内部矛盾的复杂性却缺乏了解，所以便接受了永王的聘请。在封建统治阶级内部，充满了激烈的权利之争的情况下，李璘与李亨（肃宗）的军队发生了战争，李璘军败被杀，李白也因此匆忙奔逃。尽管李白反对割据，主张平定叛乱，但因身为李璘的幕僚，也因此而获罪，被系于浔阳监狱中，成为统治集团内讧祭坛上的牺牲品。此时离他加入李璘幕僚只不过数十日。《万愤词投魏郎中》一诗，就是在这种情况下写出的。

此诗写安史之乱中，自己与家人离散、身陷囹圄的不幸遭遇，希望魏郎中（不详何人）援手为自己昭雪冤狱。

诗一开始就描绘出了一幅动荡、凄惨的图景：“海水渤潏，人罹鲸鲵。”“人罹鲸鲵”，人们遇上了凶恶强暴的人。“蓊胡沙而四塞”：安史叛军掀起漫天尘沙，遍及各地方。蓊，愿意是草木茂盛，这里有弥漫的意思。四塞，充满四方。这句形容安禄山叛乱，战争蔓延的范围很广。“始滔天于燕齐”：这场祸乱像洪水一样是从燕齐二地发起的。滔天，本是描写水势之大，这是比喻大的灾祸。燕齐，安禄山是在范阳（今北京一带）发动叛乱的。范阳位于战国时燕地，与齐国毗邻，所以“燕齐”并提。以上四句是描写安史叛乱的发生，造成了严重的祸患。“何六龙之浩荡，迁白日于秦西。”六龙驾驶的车子是何等的浩浩荡荡，它载着白日迁移到秦地以西去。何，何等，何其、多么。六龙，古代神话中传说太阳乘的车子是由六条龙驾驶。这里比喻朝廷的官员、禁卫队等。白日，指皇帝唐玄宗。安禄山攻占潼关后，唐玄宗仓惶西逃，到蜀地避难，因蜀地在长安西南，故称秦西。这两句是讽刺唐玄宗的逃跑路线。“九土星分，嗷嗷凄凄。”九州，古代把中国分成九州，和天上的北斗星及二十八星宿分别对应，称作“分野”。这里指安禄山搞分裂叛乱战争，破坏国家统一。“嗷嗷凄凄”：人民处于哀愁困苦之中。凄凄，悲苦的样子。“南冠君子，呼天而啼”：我这个被投进监狱的囚徒，哭啼着呼唤苍天。“南冠君子”，见《左传·成公九年》春秋时楚国伶人钟仪，在晋国当俘虏时，还戴着楚国的帽子，因楚国地处南方，后来就用楚囚南冠来泛指囚徒。当时李白被囚在浔阳狱中，所以自称为南冠君子。“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。”高堂，通常称父母，这里大约是指朝廷。想念父母便悲痛地掩面哭泣，含着血的泪水，滴到地上而成泥。“狱户春而不草，独幽怨而沉迷。”虽然已是春天的季节，但阴暗的监牢门前却连草也不生，我独自一人，深深地陷入哀怨和痛苦中难以排解。幽怨，隐埋在心中的哀怨。沉迷，不能自拔的意思。“兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。”九江，即浔阳。这里的“兄”，可能是李白自指，不是另有一兄在九江。意思是一家人骨肉分离。羽化，古人把成仙叫羽化。可悲的是即使能成为神仙，也难相聚在一起。“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。”：穆陵关，在山东沂水县北。李白的儿子伯禽这时在山东。豫章，郡名，即洪州，州治在今江西南昌市。李白的妻子这时寄居在豫章。这两句意为：我可爱的孩子远在穆陵关北，使我忧愁、惦念，年老的妻子被隔在南方的豫章郡。“一门骨肉散百草，遇难不复相提携”：一家人骨肉分离，像百草被风吹散一样，遇到危难的时候，再也不能互相照顾了。以上十二句是描写妻离子散的悲惨遭遇和自己无辜入狱的悲愤心情。“树榛拔桂，囚鸾宠鸡。”种植上杂乱的榛树，而拔掉美好的桂树，把高贵的鸾凤囚禁起来，而宠爱无能的鸡。这两句以榛、鸡比喻腐朽无能的权奸，说明朝廷对他们扶植和重用；以桂、鸾比喻有才能的人，说明朝廷对他们的打击和排挤。指责当时的统治者是非颠倒，黑白不分，庸庸碌碌的人都窃据高位，而有才能的人反遭不幸。“舜昔授禹，伯成耕犁。”伯成，伯成子高，传说中尧舜的一个诸侯。当大舜把天下传授给禹的时候，伯成子高便辞去官职去耕田种地。“德自此衰，吾将安栖？”德政从此衰败，我将到那里去安身？《庄子·天地》载：禹嗣舜位，伯成子高辞诸侯而去耕田，禹问其政，伯成子高说：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣!”李白在此引用这个典故，意在说明天下被昏君搞乱，社会黑暗，自己无处安身。栖，栖息，安身。“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤？”喜欢我的人可怜我，不喜欢我的人，怎么忍心在我临危的时候还来排挤我？“子胥鸱夷，彭越醢醯。”子胥，伍子胥，春秋时楚国人，到吴国去辅佐吴王，后被吴王杀死。事见《史记·伍子胥列传》。鸱夷，皮革做的大口袋。伍子胥当年被吴王杀死，用皮口袋装着尸体弃于江中。彭越，汉初将领，封梁王，后为刘邦所杀。事见《史记·魏豹彭越列传》。彭越被汉高祖刘邦剁成了肉酱。“自古豪烈，胡为此繄？”胡，为什么，繄，语气词，叹息的声音。从古到今的英雄豪杰，为什么都是这样遭遇呢？以上四句是借古讽今，控诉现实政治的黑暗。自己有理想、有才能，想为平定安史叛乱，恢复国家统一贡献力量，却遭到惨酷迫害。“苍苍之天，高乎视低。”青天啊你居高临下，看看大地上的一切吧!“如其听卑，脱我牢狴。”如果你能听到地位低下人的呼声，那就把我解脱出这牢狱吧!其，代词，指天。卑，卑贱，指地位卑下的人。牢狴，监狱。“倘辨美玉，君收白珪。”白珪，白玉。倘若你能辨认美好的玉石，那就收下这洁白无瑕的美玉吧!这里是诗人以白珪自比，表示自己纯洁无辜，要求重新为平定安史叛乱贡献力量。

全诗可分为四个部分：第一部分以比喻的手法，揭露并讽刺安史之乱发生后，唐玄宗实行不抵抗的逃跑路线，造成了“九土星分，嗷嗷凄凄”的悲惨情景，国家统一被破坏，人民陷入水深火热之中。第二部分，描写诗人自己遭受不白之冤，被系于浔阳狱中，从而家庭骨肉离散。第三部分，把讽刺的矛头直接指向最高统治者唐玄宗、唐肃宗，对他们昏庸腐朽的统治，进行了揭露和抨击。诗人借古讽今，用历史传说批判了他们“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的行为。表达了诗人遭受迫害的强烈愤慨。最后诗人向苍天呼告，他申述自己是无辜的，要求申雪冤情，为平定安史之乱、统一祖国，发挥自己的才能。

此诗在艺术上除了具有悲愤交集、情感激越，把揭露、批判、讽刺、愤恨、抗议集于一诗之外，在表现方法上的突出特色：首先是它善于运用比喻的手法，揭露、讽刺唐王朝的最高统治者。在大敌当前、安史叛军践踏祖国大好河山之际，统治者们不是愤起反抗，而是匆匆逃往西蜀避难。“何六龙之浩荡，迁白日于秦西”的比喻就是以讽刺的语调，描绘李隆基逃命时的匆忙景象。其次诗歌还借用历史传说中的典故，讽刺唐代统治者的残酷无情。如“子胥鸱夷”，“彭越醢醯”的悲剧，便是对当时黑暗政治的影射。又如“树榛拔桂”、“囚鸾宠鸡”的比喻，都从本质上揭露了是非颠倒、黑白不分的政治现实。

这首诗是写于浔阳狱中，全诗交织着诗人对祖国命运的关怀，对统治者的愤怒，对自己不幸遭遇的悲痛，对妻子儿女的牵挂。题名《万愤词》，正显示出李白囚系浔阳狱中，万感交集的愤慨心情。它不仅表达出诗人的痛苦和悲愤，同时也是对封建黑暗政治的有力控诉。

《后村诗话》：

太白《百忧》、《万愤》二篇：《百优》上崔相员也……卒赖员力北归。《万愤》投魏郎中，不知魏何人，乃侪之崔相之列。此篇云：“树榛拔桂，囚鸾宠鸡”，语甚新。又岂兄弟妻子离隔，有“一门骨肉散百草，遭难不复相提携”之句。魏必是一志义之士，能恤人患难者，当考。

《诗源辨体》：

初读太白《远别离》，高廷礼谓“伤时君子失位、小人用事而作”，殊不醒。然后读《赠辛判官》诗云：“函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。”侄国泰云：“此指诸臣附合肃宗者而言，太白深有所刺也。”予意犹未会。既而读《万愤词》云“舜昔授禹，伯成耕犁，德自此衰，吾将安栖”，意便了然。乃知《远别离》言尧舜不当禅禹，又引《竹书》“尧幽囚”为证，实与《万愤同》互相发明。

《

李白（701～762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。他是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。