裕固族

裕固族自称“尧乎尔”、“西喇玉固尔”。

历史上曾被称为“黄番”、“黄头回鹘”、“撒里畏吾”、“撒里畏兀儿”等。

1953年，经群众协商同意，取与“尧乎尔”音相近的“裕固”（兼取汉语富裕巩固之意）作为族称。

裕固族，源出

新中国成立前，裕固族地区长期实行封建部落制度。清初，裕固族有7个部落，到民国时期分化为10个部落（又称“家”），即大 头目家、东八个家、杨哥家、罗尔家、四个马家、五个家、曼台部落、西八个家、亚拉格家和贺郎格家。前七个部落居住在东部 ，说恩格尔语；后两个部落居住在西部，说尧呼尔语。各部落有自己的放牧范围。在今康乐乡境内的是大头目家、东八个家、杨 哥家、罗尔家和四个马家；在今大河乡境内的是亚拉格家、贺郎格家、八个家和五个家。明花乡东西海子地方也属于亚拉格家和 贺郎格家的牧地。曼台部落的牧地在黑河和八宝河的夹角地带。新中国成立后在这里建立过友爱乡，习称友爱地区（现属青海祁 连县）。

裕固族服饰

裕固族传统社会设有一个世袭大头目统辖各部落。大头目既是“七族”首领，又是“大头目家”的部落首领，身兼双重职务。其 权力和管辖地域，经明、清王朝封授确定，颁给执照。大头目过去权势很大，掌管所有部落。民国后期势力缩小，只能管辖讲恩 格尔语的几个部落。讲尧乎尔语的部落则由亚拉格家头目掌握实权。

每个部落设有正头目、副头目、总圈头（或辅帮）和小圈头。部落头目也是世袭的，各部落头目都姓安，所以有“天下头目都姓 安”的说法。部落正、副头目多数为共同管理一个地方，少数为分地而治。亚拉格家、贺郎格家的正头目驻今大河乡，副头目驻 今明花东、西海子，实际上等于有了自己单独的一块辖地。曼台部落的正头目则由大头目部落的副头目出任。

总圈头、辅帮是帮助头目处理日常行政事务的总管，几乎概由大户担任。一般任期是一年或三年，可以连任。头目、总圈头掌握 本部落大权，审讯部落内发生的盗窃、打架、草场纠纷等案件，并有处罚和施刑的权力。审理时，原告、被告都得向头目、总圈 头送礼、请客和出官司钱，并负担所有审理人员的茶饭和牲畜饲料。处理后的罚款也常常落入头目们的腰包。因而诉讼只能给贫 苦牧民带来新的灾难，小圈头是为头目跑腿办事的差役。由部落头目指派，有的部落则由交不起茶马的贫苦牧民轮流担任，任期 一般也是一年至三年，但常常也有被头目指派连任六七年的。

部落每年举行几次会议，主要是为了摊派杂款和处理民刑纠纷。部落会议由头目召集，一般每户都要派人参加。名义上是民主议 事，实际上一切问题都由头目和总圈头决定。在封建部落统治下，广大贫苦牧民没有社会地位可言。遇见头目必须俯首下跪，呼 头目为“老爷”，若骑马相遇必得下马伫立问候。牧民去见头目时，不能穿短衣，不能抽烟和大声说话，否则就要受惩罚。头目 家遇婚丧等事，牧民必须送财物。总圈头和辅帮也积有威势。东八个家的妇女哄孩子时，一说“总圈头来了”，孩子就不敢哭了 。

1955—1956年，裕固族地区进行了民主改革和社会主义改造。在黄泥堡，和汉族地区一起实行土改；在肃南，则采取和平协商的 方式进行改革。废除了部落、寺院和私人占有草原的封建所有制，建立草原管理委员会，实行对草原的统一管理、全面规划和合 理利用。1958年在合作化的基础上，实现了人民公社化。改革开放伊始，肃南县改变原来的“一大二公”体制，推行生产责任制 ，重新确立以牧为主的方针，极大地调动了农牧民群众的积极性。1979年以后，生产责任制在农牧区普遍推行。

1984年底，全县95个生产队全部实行了“双包”（包产到户和包干到户）责任制。牲畜作价归户，冬春草场全部承包到户，夏秋 草场分片联户使用。2002年6月，自治县全面推行草原有偿承包，以草定畜，以畜纳税，以此调节草畜平衡，改变原来片面扩张数 量、超载过牧的粗放做法，引导畜牧业走集约高效、可持续发展的新型道路。

新中国成立后，特别是改革开放以来，裕固族经济社会发展取得巨大进步，生活面貌发生了历史性改变。1998年，肃南裕固族自 治县成为甘肃省首批跨入小康行列的少数民族自治县。2005年，全县国内生产总值达4.81亿元，农牧民人均纯收入达4553元，分 别比1978年增长70.42倍和16.67倍。

裕固族纺织

在畜牧业生产方面，新中国成立前，裕固族畜牧业生产技术十分落后。生产工具很简单，主要有鞭、“浩尔畏”（俗称“撂抛子 ”，是毛制的2公尺长的条状抛石工具，用来打害兽和赶羊群）、套索、“土布拉”（装羊羔的皮口袋）、奶角子（用牛角、羊角 制成的哺乳器）、剪刀、镰刀等。牛羊实行混群放牧，畜圈一般都是用木杆围成简单的栅栏，贫苦牧民连这样的设施都没有。畜 群时常受到野兽和风雪的侵袭，牲畜成活率一般仅达50—60%。经过50多年的艰苦努力，如今的裕固族畜牧业已实现了历史性飞跃 。

1958年公社后，随着牧民实现定居，即改四季游牧为定居轮牧，原来各种牲畜的合群放牧也改为分群放牧。在国家帮助下，从 1984年开始，自治县全面展开新式草原围栏建设。到2003年底，建成家庭小型为主的围栏草原面积累计达285.93万亩，畜均占有 围栏草场5.9亩。通过围栏封育、播播牧草、清除毒草、防蝗灭鼠等综合治理，使草原生态得到有效改善，牧草产量成倍增长，大 大增强了抗灾保畜能力。在国家投资支持下，大搞草原水利建设，因地制宜地兴修水库、塘坝，打井，掏泉，挖雪窖。到2003年 底，累计建成人畜引水管道80条500.87公里，引水渠175条277.8公里，解决了2万多人、40余万牲畜的饮水问题。从根本上改变了 过去那种“有羊没水干发愁，干旱逼人到处游”的落后状态。

1980年，肃南县成功培育出“甘肃高山细毛羊”新品种，只均产毛量比土种藏羊增加2.6公斤，被农业部确定为“甘肃高山细毛羊 ”生产基地县。1990年以来，又开展了澳血导入改良，使只均剪毛量达到3.59公斤。在饲养管理上，继棚舍化后，近年来又大力 推广暖棚养畜技术。截止2003年底，全县共修建暖棚羊舍3243座，其中高标准钢架玻璃暖棚400座，使80%以上的小畜越冬实现了 暖棚化。同时，还提倡“山上繁殖，山下育肥”，有效遏制了牲畜过去夏饱、秋肥、冬瘦、春死的恶性循环，提高了牲畜保活率 。

截止2005年6月末，全县牲畜总头数达82.01万头（只），其中绵羊59.66万只，占72.74%。改良细毛羊占绵羊总数的50%以上，已 成为广大牧民增收致富的主要来源。为提高细毛羊产业的经济效益，自治县提出走标准化生产轨道。全县建立了皇城、康乐、大 河等优质羊毛生产基地和20多个优质羊毛科技示范村，大力推行机械化剪毛，提高了细羊毛的等级和价值。2004年，肃南县 “赛 美努”和“九排松”两个甘肃高山细毛羊品牌注册成功，当年组织生产的近70吨细羊毛在南京羊毛市场上一举拍卖成功，每公斤 达19元，比市场价高出1.5~2元，户均增收1150元。

为分流牧区人口、缓解草场压力，自治县提出由牧转农、舍饲喂养的新思路。裕固族聚居的原莲花乡是一个贫困乡，人均纯收不 足一千元。1999年，县上决定将全乡近50%的群众迁移到许三湾的单沙窝，全部由牧转农，组建为新的双海子村。经过5年多的摸 索和奋斗，昔日的裕固牧民大多数成了种庄稼的行家里手，在1500亩的耕地上走出了致富路。2006年，全村人均纯收入达到3400 元，比搬迁前增加了3倍多。安立军一家种了15亩制种玉米，又以每亩100元的价格租了8亩地种苜蓿，还利用庄稼秸杆喂养了20多 只羊，一年下来，总收入在1.5万元以上，全家3口人平均每人5000多元。

工业突飞猛进，过去一根铁钉都要从外地运来。新中国成立后，逐步办起了皮毛加工、农牧机具、发电、煤炭、地毯、面粉和副 食品加工等工业。截止2005年底，已建成水电站13座，在建8座，装机容量达到20多万千瓦；采矿企业126户，矿产品加工企业8户 ，年采选金属矿100多万吨，年产原煤48万吨，石灰石66万吨。工业增加值达到1.29亿元。工业对县财政的贡献率达到60%以上， 初步形成了资源导向型工业发展体系。

信仰

裕固族图腾

裕固族在东迁以前信仰过

春节是裕固族一年中最大的节日。节前要包饺子（用作冻饺）、炸油馃子、馓子等，并有祭祖的习俗。节日期间放鞭炮，点酥油 灯，互送哈达、礼品以示祝福。

婚姻

裕固族婚礼

裕固族传统的婚姻习惯有正式婚姻与非正式婚姻两种形态。

正式婚姻，即男娶女嫁婚，婚礼仪式繁多而隆重。在女方家最重要的仪式是“戴头面”。迎亲路上，男方要在途中铺毡毯、备羊 酒迎候，谓之打尖（裕固语叫‘杜苏尔池’）。在男方家的婚宴上，还要举行有名的“阿斯哈斯”仪式，即由“总东”（负责主 持礼仪的人）向大家讲述裕固族婚礼的古老来历。这类正式婚姻花费很大，男方多的花两三千元，少的花几百元。即使一般牧户 ，也要出一马一牛，十几只羊，一二十块布（一块布一丈六尺）、两块茯茶的彩礼。对女方来说，陪嫁的财物动辄超过男方彩礼 的三四倍，往往比男方花费得更多。

裕固族的非正式婚姻主要指帐房戴头婚。女孩到十五或十七岁时举行戴头面仪式，即成年礼。父母这时候要为女儿另立一顶帐篷 （裕固语叫“道尔朗”）。姑娘戴头面后就有了社交自由，可与称心的情侣在“道尔朗”同居，共同生活，生儿育女不受非议。 帐房戴头的妇女，有的与一个固定的男子白头到老，也有中途感情发生波折而与另外男子同居的。

新中国成立后，裕固族的婚姻状况有了很大改变。青年男女自由恋爱结婚，家长一般不加干涉。裕固族与其他民族通婚也很常见 。

裕固族的葬礼以前有火葬、天葬和土葬等三种方式。丧葬要请喇嘛念经，给寺院很多布施，对群众是十分沉重的负担。

1958年后，各地都改以简便易行的火葬为主。