罗素
- 姓名
- 伯特兰·亚瑟·威廉·罗素
- 外文名
- BertrandArthurWilliamRussell,3rdEarlRussell
- 国籍
- 英国
- 出生地
- 威尔士
- 职业
- 作家、哲学家、数学家
- 毕业院校
- 剑桥大学三一学院
- 宗教信仰
- 无神论或不可知论
- 主要领域
- 逻辑学、宗教学、伦理学、认识论
- 出生日期
- 公元1872年5月18日
- 逝世日期
- 公元1970年2月2日
目录
罗素出生于1872年，当时大英帝国正值巅峰，逝于1970年，此时英国经历过两次世界大战，其帝国已经没落。
罗素出生于英国
罗素起初对数学感兴趣，后来逐渐转向哲学方面，他在数学方面也有很多重要的建树。在数理逻辑方面，罗素提出了罗素悖论，对20世纪数学基础产生了重大影响。罗素在1900年便认识到，数学是逻辑学的一部分，他试图建立逻辑主义数学体系，把整个数学归纳为逻辑学；1910年，他和他的老师阿弗烈·诺夫·怀海德一起发表了三卷本的《数学原理》，在其中对这一概念做了初步的系统整理。
哲学上罗素最大的贡献是和乔治·爱德华·摩尔、弗雷格、维特根斯坦和怀特海一起创立了逻辑分析哲学，此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献。在剑桥大学时罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义，但是在1898年在摩尔的影响下罗素放弃了
罗素是一名和平主义者，他曾反对英国参与第一次世界大战，并因此被罚款并丧失了三一学院的教职。1918年他还因反战活动而判刑6个月。在第二次世界大战之前，他曾支持过绥靖政策，但是后来又支持与纳粹德国作战，因为他意识到希特勒必须被消灭，否则将给人类文明带来灾难。罗素始终认为，任何战争都是罪恶的，但是在一些特殊的情况下，战争是在很多种罪恶中较轻的一种。
罗素曾经说：“我绝不会为了我的信仰而献身，因为我可能是错的。”这句话体现了费边社成员的性格：费边主义者就是怀疑主义者，不仅怀疑权威，而且也怀疑自己原有的看法，他们主张不断的以现实观照理论，不断辩论，不断修正对社会的认识。
1948年11月20日，在对威斯敏斯特学校学生的一篇演说中，罗素惊人地指出，美国应该先发制人，发动预防性战争，用核武器彻底摧毁
《论几何学的基础》 （1897年）
《莱布尼茨的哲学》 (1900年)
《数学原则》 （1903年）
《数学原理》 （3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成）
《哲学问题》 （1917年）
《我们对外部世界的知识》 （1914年）
《逻辑原子主义哲学》 （1918至1919年）
《数理哲学导论》 （1919年）
《心的分析》 （1921年）
《物的分析》 （1927年）
《对意义和真理的探究》 （1940年）
《西方哲学史》 （1945年）
《人类的知识－－其范围和界限》 （1948年）
《我的哲学发展》 （1959年）
《哲学大纲》（1927年）
在现代西方哲学界，逻辑学界以及社会政治领域内，罗素都享有崇高声誉。
在学术领域，他不仅是风靡20世纪的分析哲学的主要创始人，而且是对数学逻辑的发展作出过重要贡献的逻辑学家，他在政治领域所从事的大量活动，在国际舞台上有很大影响。
作为分析哲学的主要创始人，罗素对分析哲学的影响不仅仅表现在他所提出的观点上，而且表现在他对分析哲学的其它两位创始人穆尔和维特根斯坦，对逻辑实证主义主要代表人物
第一任夫人爱丽斯
罗素在17岁时认识了大他5岁的美国人
对中国读者来说，伯特兰·罗素之所以耳熟能详，不仅因为这个英国人是当代有名的哲学大家，长长的一生（1872年-1970年）充满着传奇色彩，而是因为他在1920年10月来到中国，在随后的九个月，足迹遍及中华南北，作了多场演讲，话题从曲高和寡的数理逻辑到切中时弊的社会改造建议，在当时成为中国文化界的一件盛事。
五四运动前后，知识分子的热情和活动都达到一个高潮。他们希望像西方知识分子那样，能够有独立地位并影响社会，而不是直接为统治者献计。在这一背景下，文化界的精英们不仅如饥似渴地“拿来”西方文化，努力从中寻求挽救中华的良方。胡适邀请了老师杜威，有“守旧复古”之嫌的梁启超，也用讲学社的名义邀请来罗素。不过，充满热情地去听罗素演讲的人，并没有要复古。
相反，罗素的演讲涵盖范围极广，既有纯哲学方面的探讨，如《哲学问题》、《心之分析》《物之分析》和《数理逻辑》，也有针对中国困境有感而发的“指点”，如《社会改造原理》、《教育之效用》、《未开发国之工业》和《中国的自由之路》。虽然罗素的哲学演说很精彩，但相信对于一般中国的听众乃至哲学爱好者、文学青年，更感兴趣的还是他对中国问题的看法。人们更多的是希望能从这个“智者”的演讲中，发现到治理中国危机的良方。的确，罗素也给出了很多“建议”，如“教育要能教人做事，能教人做国民，能教人做人”;“中国不能统括地采用欧洲文明，也不能完全沿袭自己古老的文明”等等。很多类似的观点，在当时的中国乃至随后漫长的岁月里，都会引起中国知识分子“于我心有戚戚焉”的感觉。
当然，罗素演讲的精彩和价值并非只在为社会问题开良方。实际上，他的哲学系列的讲座也多是通俗易懂引人入胜。如果细读罗素的哲学和社会问题方面的演说，即使是在今天，相信有心人在从一个侧面了解那个时代的中国之余，也能获得思考的快乐。毕竟，这个大师给我们带来的，可以说是一席哲学盛宴。
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