栽德派

在形成与发展过程中,栽德·本·阿里的学生艾卜·哈里德、栽德的孙子艾哈迈德·本·伊萨以及卡西姆·赖西通过著述，阐发教法，对该派的团结曾起过很大的作用。但对该派的发展具有决定意义的是，经过一系列的起义而建立的伊玛目政权。864年,由哈桑·本·栽德在里海南部的塔巴里斯坦（今伊朗北部地区）建立的神权国家,曾延续达260多年之久。卡西姆·赖西的孙子哈迪·伊拉·哈克·叶海亚约于 897年在也门建立的伊玛目王朝，时断时续地延续了几个世纪。这两个政权促进并扩大了栽德派的学说在上述地区的进一步传播。

目前，栽德派主要分布在也门和伊朗。在北也门，该派人数约占全国人口56%。在伊朗的信徒为数不多，被称为努克塔维派。分布在伊朗里海沿岸的吉兰省和马赞德兰省等地。

1、关于哈里发问题：在10世纪前，该派分为两个主要派系，即巴特瑞派和贾鲁德派。前者认为艾卜·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼统治的前6年是合法的，而阿里是哈里发中最优秀的，后者则认为前三位哈里发都是不合法的，因为穆罕默德明确指定阿里为遗嘱执行人。

2、关于伊玛目问题：该派认为伊玛目只是“正确的导师”，而不是神性的部分光辉奇迹般地注入其体内的某个阿里后裔；认为伊玛目的殉教主要表现于政治方面，即力图用武力和神助来取得阿里派的权力。他们一般不相信“伊玛目隐遁”之说。10世纪中，栽德派内部对伊玛目问题进行了充分讨论，认为阿里、哈桑和侯赛因三位伊玛目是先知指定的，但这种指定是隐晦的。从此他们不再谴责前三任哈里发。该派认为，在法蒂玛的优秀子孙中推举伊玛目，是最理想的，但其他人只要具备独立的判断能力，虔诚，有较高的宗教学识，为了进攻或防御的需要，能够使用武力手段，为人勇敢等条件也可以成为伊玛目。他们认为几个伊玛目可以同时并存，但其中必有一个是最优秀的，是真正的伊玛目。

3、信仰必须伴以身体力行，任何一个犯了不赎之罪的穆斯林都无权再做穆斯林公社成员。他们反对在伊斯兰教中广为流传的苏非主义和崇拜卧里(圣徒)，也不赞同信徒在危难时隐瞒自己的信仰和主张，并反对临时婚姻。

4、认为创制法例的大门是敞开的，不仅出身于阿里后裔的伊玛目有创制之权，其他人只要具有创制的条件也可创制。在教法细则方面最接近于逊尼派哈乃斐学派。