陇西李氏

陇西李氏，是中国古代以

陇西李氏始祖是秦国的司徒

陇西李氏十三房支，他们是：

范阳李氏，始祖李向（尚弟，李崇6世孙）；

顿丘李氏，始祖李忠（李广孙）。北朝时期有李平涉猎群书，好《礼》《易》，颇有文才。子李谐，文辩为时所称，与卢元明二人才器，并为邻国所重。子李庶，方雅好学甚有家风。庶弟李蔚，涉观史传兼属文词，昆季并尚风流，长裾广袖从容甚美。弟李若，聪敏颇传家业，风采词令有声邺下，时人称为京师灼灼，崔儦、李若。李彪，好学不倦，后为中书教学博士修撰国史。子李志，博学有才干，年十余便能属文。志侄子李昶幼年已解属文，有声洛下。唐朝时有状元李琚，善书法尤工"八分书"。

渤海李氏，始祖李恬；

申公房李氏，始祖李潜。唐有李渤，和兄长李涉一起隐居庐山一心读书，因随身带着一只白鹿而被称为白鹿先生，现今白鹿洞书院立有先贤祠。李逊与弟李建皆好学讲习不倦。

丹阳李氏，始祖李伦；其后有名将李靖。

安邑李氏，始祖李盖；

镇远将房李氏，始祖李愔；

平凉李氏，始祖李系；

姑臧李氏：始祖李承，是东晋凉昭王李暠的曾孙，赐爵姑臧侯，因此这一房称为姑臧大房，即后世墓志铭所说的“称阀阅者姑臧大房也”。南北朝时有李承长子李韶，学识丰富，时修改车服及羽仪制度，皆令韶典焉。李韶长子李玙，曾孙李师上，聪敏好学，雅有词致，为符玺郎，文林馆学士，后与范阳卢公顺，博陵崔君洽被朝士称为康寺三少。李玙弟李瑾，美容貌，有才学，特为韶所锺爱。清河王怿甚知赏之。怿为司徒，辟参军事。转著作郎，稍迁通直散骑侍郎，与给事黄门侍郎王遵业、尚书郎卢观典修仪注。王、卢即瑾之外兄。临淮王彧谓瑾等三俊，共掌帝仪，可谓舅甥之国。子李茜之清通好文学。弟李行之善守门业，多识前言往行。弟李凝之笃好古文，精心典礼。曾孙李义琰是唐高宗时宰相，器宇轩昂，博学多才。义琰有侄孙李稹，有清名，但是却常常感到自己的官职配不上自己的门第，所以给人写信、扎子，落款只写“陇西李稹”而不写他的官职。李行之子李玄道，唐朝初年秦王十八学士之一。其孙李亶，为修书学士，撰写《古今内范》一百卷。李亶孙李揆，为唐肃宗宰相，少聪敏好学，善属文，美风仪，善奏对，每有敷陈，皆符献替。李揆侄李益，著名诗人，擅长绝句，尤工七绝。另一侄李随，状元及第。五代十国时有李专美少笃为文，与清河小房崔氏、北祖第二房卢氏、昭国郑氏为四望族，虽布衣徒步，视公卿蔑如也。男女婚嫁，不杂他姓，欲聘其族，厚赠金帛始许焉。唐太宗曾降诏以戒其弊风，终莫能改。其间有未达者，必曰：“姓崔、卢、李、郑了，余复何求耶！”唯专美未尝以氏族形于口吻，见寒素士大夫，恒恂恂如也，人以此多之。李随侄孙李蔚，清河崔程姨夫，为唐僖宗时宰相，子李洵，“闽中文章初祖”黄滔以文士礼仪对待，和诗论文，使闽地文风大振。另一侄孙李巨川文思敏速，翰动如飞，传之藩邻，无不耸动，即时巨川之名闻于天下。李韶弟李彦，为中书博士，时朝仪典章，咸未周备，彦留心考定，号为称职。子李充，为太学博士，妹夫卢元明嗟重之。子李士英，有文才，王遵业以女妻之。士英弟李僧伽，修整笃业，不应辟命。时郑子默有名于世，僧伽曰：「行不适道，文胜其质，郭林宗所谓墙高基下，虽得必丧，此之徒也。」竟如其言。尚书袁叔德来候僧伽，先灭仆从，然后入门，曰：「见此贤，令吾羞对轩冕。」及卒，叔德为怀旧诗曰：「平生寡俗累，终身无世言。」其见重如此。彦之六代侄孙李岑李舟父子，杜甫赠诗云“李舟名父子，清峻文章伯”，为古文运动先驱之一，李舟著韵书一部。彦弟李虔，子李晓博涉经史，早有时誉。子李超性方雅善制，博涉经史。子李大师好学，无所不窥，善缀文。子李延寿为唐代史学家，二十四史之南史与北史作者。虔弟李蕤，子李谚为太学博士，弟李义远亦为国子博士。晚唐姑臧房有著名诗人李商隐，他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。关于陇西李氏姑臧房可能大家都了解较少，五姓七家之一的山东士族陇西成纪李家，世人多把其与唐宗室混淆。像唐代大历诗人李益，史学家《南史》《北史》李延寿，晚唐诗人李商隐都属此支。刘禹锡《崔公神道碑》 所说 “清河崔与姑臧李，范阳卢世为婚媾无第二流，言门阀者许为言表“，此处的姑臧李氏就是陇西李氏一支，始祖李承是东晋凉武昭王李暠的曾孙，也就是李商隐文中说的先君姑臧公，姑臧李某，称阀阅者向来除了赵郡李氏，就是姑臧李氏了，姑臧李氏还有其他很多唐代墓志铭可以为证，一崔晔妻李氏志-进士清河崔晔撰并书，姓李氏，讳道因，其先陇西成纪人。德迈于庭坚，氏望显于姑臧。---曾王父侨，官终相州成安令，娶清河崔庭曜女；王父应，官终岳州巴陵长，累赠户部尚书，娶清河崔少通女；显考骘，自中书舍人翰林学士出拜江西观察使，赠工部尚书。夫人清河崔氏之出，外王父名郾，终于浙西观察使。---重以奕世之亲，归于我。 二崔舣志亲舅李舟（姑臧李氏）撰，府君讳舣，字济之，清河人也。父安潜，皇太子太师，赠太尉。我家与崔氏世接姻媾，追荣秦晋，长姊适太尉公，生三人，府君即次子也。---府君娶故度支巡官监察御史荥阳郑景淋女，郑夫人亦我之自出也。三崔氏志，夫人讳，博陵安平人也。五代伯祖讳，祖讳贞固，生戎，（夫人）姑臧李氏之自出，山东甲门。四（开成017号《唐前左金吾卫录事参军崔公慎经夫人陇西李氏墓志铭并序》），“言阀阅者谓为姑臧长房” 。五“孙景商墓志”：“母夫人陇西李氏，姑臧上族也”。（大中120号《唐故天平军节度赠兵部尚书乐安孙府君墓志铭》）。其母墓志铭云：“太君李氏，姑臧公后，代为鼎族。嗣于景商。” （贞元037号《唐故赠陇西县太君李氏墓志》）。六 李梲（志）：陇西成纪人，元魏荥阳太守姑臧穆侯讳承九世孙；君之配范阳卢氏。祔先茔，礼也。七崔纾（志）：外祖河南府司录参军姑臧李行约。 八李颛(志)：凉武昭王暠之孙承姑臧公之后，大王父讳瑶之，王父讳镒，列考讳重光，皇襄州文学，荥阳郑夫人之出也。夫人清河崔氏。自姑臧公之后，世皆勋爵，其家风礼法，颇为士大夫之所宗仰。（裴璆）世族不昧,每申姻好,必俟良家。是以与公先后稠叠懿戚，璆忝承中外,获奉赞述。九陇西李亶墓志，清河崔融作曰：余与夫子，志合神期，婿相谓娅，妻又吾姨。范阳卢氏为朝请大夫、给事中、姑臧子李府君亶之妻，正议大夫、莫州刺史成裕之母也。此两族者，光乎百代，著乎四海，其为庆也多矣，其为门也盛矣。

又承弟李辅，为中书博士。长子李伯尚，少有重名，弱冠除秘书郎。伯尚弟李仲尚，仪貌甚美，少以文学知名。年二十，著《前汉功臣序赞》，时人号为后生可畏。辅弟李佐，子李神俊，风韵秀举，博学多闻，笃学好文雅，老而不辍。凡所交游，皆一时名士，汲引后生，为其光价，四方才子，咸宗附之。

韶从祖李抗，自凉州渡江左，仕宋，历晋寿、安陆、东莱三郡太守。抗子李思穆，字叔仁。有度量，善谈论，工草隶，为当时所谈。

敦煌李氏，始祖李茂；

仆射房李氏，始祖李冲；

绛郡李氏，始祖李成礼；

武陵（后为武阳）李氏，始祖

兰州大学的张书城老先生，甘肃渭源人，1950年夏天毕业于北京大学哲学系，从上个世纪80年代初开始研究李白和李氏文化，为中国李白研究学会、国际李白文化资料中心特约研究员，著书讲述了陇西李氏的前前后后。

自从司马迁在《史记》中说“李将军广者，陇西成纪人……故槐里，迁成纪。”千百年来，槐里就成为人们关注的地方。可以说，槐里是李广的第一故乡，成纪是李广的第二故乡。而在李广和他的父亲李尚前往成纪之前，李氏就已经在这个名叫槐里的地方生活了几百年。 我们所能见到的关于李氏在古陇西相关的记载，最早是从李崇开始的，李崇也就成为陇西李氏的始祖。李崇在秦时担任陇西守。秦以郡为最高地方行政区划，每郡置守，掌管其郡。

李崇的后代李仲翔在平定羌人叛乱时战死，朝廷追赠太尉，“葬于狄道东川”，他的儿子李伯考奔丧时，将家彻底安置在了素昌，素昌就是今天的临洮。李伯考是李广的爷爷。

结合其他各个方面的内容，人们认为“陇西郡狄道东川槐里”就是陇西李氏的祖籍地。 槐树里在临洮县城东面一个叫东二十里铺的地方，尽管它的正式名称叫做槐树里，但在当地居民的口语中依然称作“槐里”。公路边上一个不大的石碑，上面写着 “古槐里”几个字。许多专家的研究表明，这个槐里就是陇西李氏的祖籍地。

张书城老教授考证后认为，槐树里就是《史记》中记述的槐里。几十年来张老先生对这个问题进行过深入研究，曾经两次到过此地。他认为，大量的史实已经证实，今天临洮县的槐树里就是记载中的“槐里”。同时，张老先生从唐五代西北方言以及今天临洮的方言入手，彻底破解了李曰高子孙的墓志中记述的“都乡风华里”的历史迷雾，最后确证李氏子孙口传手记的“都乡风华里”就是今天临洮的 “东乡槐树里”。

这一点，已经得到了学术界的认可。可以这样说，史料中记载的陇西李氏祖籍地“陇西郡狄道东乡槐里”就是今天临洮东川二十里铺的槐树里。

陇西李氏从最初扎根的狄道，随后扩展到全国各地，最后发展成了中国的第一大姓，这背后是一个鲜为人知的迁徙之路。

《史记》记载，陇西成纪李氏，汉武帝末年因为李陵投降匈奴的事件，遭受了灭顶之灾，狄道李氏也受到了这次事件的牵连，都已经“衰微矣”。然而，百足之虫死而不僵。西晋至北周时，陇西李氏再次兴起，累世为官，成为功著关陇的陇西豪族。

陇西李氏的这次兴起是从李暠开始的，陇西李氏第一个做皇帝的就是西凉王李暠字玄盛，小字长生，生于晋穆帝永和六年（公元351年），为陇西李氏“狄道房”人，是汉初征西将军李仲翔之19代孙。公元400年李建号“庚子”，在敦煌建立西凉政权，称西凉王，后迁都酒泉。后来李暠后人受到北魏的信任，不少人在全国各地担任过官职，后来他们就将家安置在了做官的地方，最后形成了不同的房。

在繁多的陇西李氏支派中，有四房最为兴盛。这就是武阳（故城在今山东朝城县西40里）房、姑臧（治今甘肃武威县）房、丹阳（治今河南项城县东北）房、敦煌（治今甘肃敦煌县）房。唐朝时期，这四房出宰相十名，荣显功高，流芳百世。

在这里面，最为引人注意的就是敦煌李氏，始祖李穆。张书城老先生认为，李陵裔孙李穆、李贤就是陇西李氏敦煌房的始祖。【备注：按照新唐书宰相世系表所述并非如此，新表里说敦煌房是凉昭王曾孙李茂之后。】据《南齐书》记载：初，匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后，虏甚讳之，有言其是陵后者，辄见杀”。所以李陵后裔姓拓跋。在李贤墓志中关于拓跋氏的来历则有“建国拓跋，因以为氏”的记载，故拓跋也可能是因为拓跋部落的建立而产生的，且南齐书多有不实，故更为可信。李陵死后不久，匈奴内部发生了内乱，李陵子曾拥立乌藉都尉为单于。大约在汉宣帝末年，鲜卑拓跋部形成。随着历史的发展，拓跋部不断南迁，这支部落建立了北魏。

公元450年，北魏发生了一次惨案，由于环境的变化，北魏皇室并不承认汉族的血统，后北魏推行汉化，鲜卑姓改为汉姓，李陵后裔又恢复了李姓。.

在宁夏固原出土的《大周柱国河西公墓铭》中有相关记载："公讳贤，字贤和，原州平高人，本姓李，汉将陵之后也。十世祖俟地归，聪明仁智，有则哲之监，知魏圣帝齐圣广渊，奄有天下，乃率诸国定扶戴之议。凿石开路，南越阴山，竭手爪之功，成股肱之任，建国拓跋，因以为氏"。从中可以看出李贤族人是李陵的后裔，十世祖先是北魏的股肱之臣，在魏圣帝时期“定扶戴之议”“竭手爪之功”，因拓跋国建立遂以之为氏，后又恢复李姓。

李贤和他的三弟李穆，曾在敦煌为官并且在敦煌安家，成为陇西李氏敦煌房的远祖。

漫长的岁月中，李氏已经发展到1亿多人，成为中国最大的姓氏，今天在临洮也有不少。“现在，临洮有八万人姓李，占全县人口的七分之一。”临洮县研究李氏文化的李瑞麟给我们介绍了情况。

整个临洮境内，以李姓命名的村庄达到76个，可以说遍地都是“李家庄”。仅仅是“李家湾”就有10个，除此之外，还有一些村庄也是非常的有趣，如“纸房李家”，他们或许有造纸的绝活；“窑头李家”最早是否住在石灰窑或者其他什么的窑边上。还有更多的李家，瓦房李家、大户李家、小户李家、单庄李家、河下李家等等的名称，成为展示李氏文化的天然博物馆。

甘肃省临洮县，自古是人文荟萃之地。

先秦时期，临洮有古有陇西的称呼，因为地处陇水之西而得名（注：出《山海经》，陇水发源于渭源的东峪沟河，位于临洮东）。现称临洮，得名因地处洮河之滨。从南向北流过的洮河，是远古时期为戌、狄、羌与先秦华夏民族之间的天然交界。地处洮河东岸的临洮，是先秦西端抗御外侵的军事、文化、政治中心，以至于发展到后来秦始皇统一中国以后，从临洮城北三十墩的洮河东岸开始修筑长城，一直向东延伸到辽东，构成了秦代长城基本轮廓。因此，洮河与长城，成了秦朝西北共同的屏障，并依次在临洮建立了陇西郡，成为秦国三十六郡中最西边的郡，郡治今临洮县城南。西汉初，陇西郡仍然是西部军事政治门户，并且成为张蹇出使西域，卫青、霍去病征讨匈奴的后勤基地，为打通河西走廊，迎来丝绸之路的辉煌，打下坚实的基础。从此，临洮逐步发展成为丝绸之路出长安后的第一个重要驿站和商埠。唐代，临洮是西防吐蕃的南防羌族的军事重镇。汉唐边塞诗人反复吟唱。并有哥舒翰著名将领助守戍边，并有姜维、邓艾、李思齐等在此血杀疆场，留下众多历史遗迹，有古代民谚和城中的唐明皇手书为证。

古老文明的古城临洮在洮河滋养下，出了影响历史的众多人物。首先是华夏第一大姓氏——李氏，发端于古代临洮，并有众多的历史遗存和人物为证。

在临洮县城西，有宝鼎山（下李家）、曹家大山（下李家）两个李氏祖先陵墓，从秦汉到民国年间，一直是李氏后裔祭祖之地。在临洮周围，分布着众多的“原驻民” 瓦房李家，纸坊李家等，并在临洮县城东二十铺有李氏汉墓，有丰富的历史遗存。古代西凉的创始人—李暠，就是临洮人，并因为李暠及其后代的繁盛，占领祁连山—黄河之间的广懋地区，控制了中原与西域之间的商贸往来，使得西凉政治、经济以及历史人物逐渐影响中原形成了李氏遍天下的局面，从而“祖籍陇西”，成为正宗李姓的一个标志。后来的李白、李世民等等无一不称其祖籍陇西，等等因为李氏文化产生的影响不一而足。

陇西李氏文化兴起于周秦，显于大汉，而盛于大唐。是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一；是中国优秀的传统文化的重要组成部分和宝贵的文化遗产。随着“李氏故里”、“李氏文化”商标的注册和这一文化品牌效应的逐步显现，陇西李氏文化越来越受到重视并以逐渐转变为一项文化产业。“陇西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是陇西李氏文化的标志。李氏文化本身即为一种姓氏文化，而姓氏文化最深层的涵义就是宗族传承和族群凝聚。陇西李氏文化代表的不仅是某一地区的文化，更是天下李姓人寻根祭祖之根本和精神需求之依托。

1992年，甘肃省在陇西县恢复重建“陇西堂”，并成立了“陇西李氏文化研究会”；1993年又将“李氏文化”列为全省的四大文化之一。 在1992年、1994年、2005年陇西李氏文化研究会、甘肃陇西李氏文化研究总会和陇西李氏文化研究开发中心先后成立，对陇西李氏文化利用信函往来、资料交流、新闻媒体介绍等多种形式，开展了一系列具有较大影响的宣传活动。

《人民日报》——海外版，《甘肃日报》、《香港商报》、《菲律宾商报》等十几家报纸；中央电视台、北方电视台、甘肃电视台、定西电视台等多家电视台；世界李氏网、李氏网、陇西李氏文化网、兰州大学网站、陇西县政府信息网等多家网站均发表有介绍陇西李氏文化或专业研究陇西李氏文化的信息资料。国家邮政局出版了有关陇西李氏文化的一系列邮票和明信片。编排的《风云陇西堂》也参加了第四届中国艺术节演出。多角度、全方位的舆论宣传和相关论文的撰写，使陇西李氏文化在海内外产生了较为深远的影响。

李家祠堂又称“李家龙宫”，是唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗 御笔亲书而得名。是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体和标志性建筑之一，是陇西唯一保存下来的一处古建筑群，也是开发陇西旅游产业的重点项目。李家龙宫（李氏祠堂）毁于唐末，明朝万历年间陇西知县李汝相倡导集资重建，以后数度遭毁，清末及民国初年又陆续进行部分增建，解放后改为学校，2002年对尚存的十一座古建筑群进行了恢复原貌的维修保护， 2003年9月正式向游人开放。

甘肃省陇西县

李家龙宫（李氏祠堂）坐北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积25万平方米。

建筑风格为宫廷式建筑，称宫者，不但规模大，且规格也高于庙。

龙宫主殿屋脊上安放九兽，在封建等级制度下，只有皇宫和太和殿安放十兽，李家龙宫的地位由此可见。龙宫建筑物上大大小小一千八百九十九条雕龙，象征“十八子李”根深叶茂。

唐王朝末期，社会动荡，民族交融，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地，李家龙宫数度遭毁，变成一片废墟。至今遗址方圆一百多亩地下一片瓦砾，有的地方竟厚达十米，当地人称为“瓦碴坡”。

宋、元时期修复了部分建筑，亦因战火遭毁。

明万历五年时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导筹资，重建李家龙宫，由于大唐盛世已衰，只在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑——亦称“北极宫”。增建后的李家龙宫，外围建筑有北天第一门（俗称头天门）、北天第二门、北天第三门。

清顺治五年毁于兵灾，仅留“北天第一门”牌坊。康熙元年重建，康熙三十七年吕培高任知县时，曾于任期内在“北天第一门”上悬有“仰弥高”竖匾额，同治五年陇西城陷，李家龙宫再遭劫难。

清末及民国初年又陆续增建维修一新，规模虽远不如前，却也山水相依，楼殿参差，别有天地。