陈硕真

陈硕真，中国

陈硕真

事迹概览

唐浙东农民起义军女首领。睦州(治今

睦州陈硕真，新安美女侠;护民抗恶吏，振臂揭竿起。夺睦取歙婺，文佳蔑天朝;两史急弹压，义军寡不敌。孤城遭围困，小人贪财爵;阴险擒硕真，跪降献丽俘。一丝不挂审，凌虐酷刑讯;严词斥暴政，芳心无悔意。裸缚游长街，鞭痕似网衣;艳容美硕乳，市中观者堵。正午鼓声擂，手足刑架钉;傲峰利刃割，牝户层层剖。绝痛恨交集，仍示志不屈;胸破喉咙哑，赤目怒横敌。抽肠断玉骨，虐刑无穷尽;脔剐魂不折，豪情世无双。陈硕真领导的这次起义，为时不足两月就被朝廷派大军镇压。在风声鹤唳，强敌如林之境，陈硕真敢于自称“文佳皇帝”，在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的。她自称皇帝，在中国历史上还是第一次。

中国著名历史学家翦伯赞高度评价她为“中国历史上第一位女皇帝”。

陈硕真

几个月后，陈硕真聚集了成千上万的农民正式起义。为了表示要和唐朝抗争到底，便自称“文佳皇帝”，建立了农民政权。义军虽然到处英勇作战，但他们毕竟是新队伍，缺乏作战经验，同时唐军军力强大，人马众多。陈硕真和她许多的部下最后都在睦州一役中被乱箭射中，不幸被俘，最后都被杀害了，这场起义也就失败了。

陈硕真 陈硕真原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙，与自己的乡邻诀别，准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。不过她的运气不太好，刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。

然而奇迹就在这时出现了。本来，陈硕真行这种江湖骗术，又有苦主告发，属于证据确凿一类，免不了要蹲大牢的。可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。另一种可能是她的同党贿赂了当官的将她营救了出来。不过从时间上看也不对。因为陈硕真被抓的时间很短，也没有吃什么苦头就被释放了。第三种可能性就是陈硕真是个大美人。大美人对付大男人总是有自己的优势的。当然史书上没有记载，这只是猜测而已。

陈硕真被释放后，她的姻亲章叔胤立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。

本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。汉末黄巾起义的领袖张角就利用“太平道”来组织群众。所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。但是陈硕真的问题是她行的这种江湖骗术已经被揭穿过一次，而且苦主就在当地。陈硕真要在当地继续传教，这是个一定要克服的困难。我们不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。

陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百姓都赶来向她顶礼膜拜。于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年(公元653年)十月初，陈硕真正式起兵。她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相(仆射)，童文宝为大将。人们不知道“文佳”是什么意思。有可能是国号，也有可能是陈硕真所属的道教系统中的一种尊称。

陈硕真和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕真自己率军两千攻占睦州治所及於潜县城。陈硕真能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。于是陈硕真乘胜进攻安徽，攻打歙州(今安徽歙县)。歙州防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，歙州久攻不下。

这时起义的消息终于传到长安，唐高宗李治命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了婺州(今浙江金华)。原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。

当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊，史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋(司功参军)崔玄籍说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇，陷入了僵持状态。

古代作战最讲究的就是士气。“曹刿论战”的故事想必大家都知道。士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”深信不疑，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。此消彼长之下，自然打成一个平手。

可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。以一种迷信组织起来的群众是很容易被另一种迷信所迷惑的。不知道陈硕真就这颗陨星向部下作了何种解释。但是崔义玄统帅的政府军军心大振是肯定的。而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击。追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，全军覆灭。

至于陈硕真的死，也有个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕真立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下山来。房仁裕和崔义玄却指挥官兵万箭齐发，山头上一时箭如雨下，陈硕真舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。房仁裕和崔义玄看看乱箭不能射中陈硕真，就命令官兵轮番向那两团白光射去，不要间断。陈硕真胸腹连中数箭，山顶的两团白光，惭渐收敛了。忽然天边一片闪亮，飞来了一只巨大的凤凰，陈硕真就骑上了凤凰，腾空而去。于是，那山就叫“落凤山”。

美丽的传说寄托了人民对起义军的同情和怀念。陈硕真作为古代劳动妇女的杰出代表，永远载入了中华民族的史册。

当然，这个传说虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘了。崔义玄用酷刑将她处死。她受的是哪一种刑，已经不可考。有些演义小说中说其被凌迟处死，这是经不起推敲的。凌迟是后世通用的处死谋反者的刑罚。但凌迟一刑作为正式刑罚要到几百年后的五代才出辽国。五代之前对于谋反和大逆不道者多用车裂和腰斩。根据《新唐书。刑法志》的记载，隋朝以前死刑有五种“罄，绞，斩，枭，裂”。唐朝时减少为“绞，斩”两种。这里的“斩”不是砍头而是腰斩(枭才是砍头)。谋反是灭族大罪。正史上的记载，崔义玄俘虏陈硕真后将其腰斩。如果属实的话，陈硕真是死在极度痛苦中的。盖腰斩之后，虽然内脏流出，但是主要器官没有受到损伤，人还可以活很长一段时间。但是野史中并不认为陈硕真是被腰斩的，只说崔义玄等人对其“甚辱之”。 腰斩虽然痛苦，但是却没有凌辱的成分在内。(或许指的是陈硕真两节雪白的娇躯在血污泥泞中扭动的样子?)陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱，估计有摧毁她的形象的目的。至于是何种刑罚，大概是一种肢解刑。唐朝之前和之后，对于谋反的人多用此刑。刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。另外有些记载中又说崔义玄凌辱的其实是陈硕真的尸体，这也符合肢解刑的特点。历史上不少的女英雄就是死后尸体遭到肢解的。

陈硕真

列传第二百二十七 宦者三方腊：方腊者，睦州青溪人也。世居县堨村，托左道以惑众。初，唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，故其地相传有天子基、万年楼，腊益得凭籍以自信。

陈硕真

  传说，陈硕真与后来当了武周皇帝的

陈硕真

氏琪文化

依据权威史籍记载(注①)由陈俊圣(先生)创立的氏琪文化—“与众不同，寻找自我”的文化起源可追溯至公元653年。

相传永徽元年(公元650年)三月的一天，遵从唐太宗遗命，在皇家尼庵感业寺削发为尼的武则天因天生丽质，被一班纨绔子弟非礼调戏，无助哭喊之时，巧闻此事的陈硕真棍随声出，一个骑马蹲裆式，“哗”的一声，就撂倒了十几个泼皮，余者目瞪口呆、手足无措，纷纷抱头鼠窜。武则天被武功绝伦，又富有正义感的陈硕真解救后，俩人私下便以姐妹相称，亲密无间。

永徽二年，武则天奉召入宫前夕与陈硕真彻夜长谈，从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。晨曦初露，迎接的车驾来到了感业寺，登辇前，姐妹俩千叮咛万嘱咐，依依惜别。陈硕真对武则天细语曰：“两年后东南有战事，即姐所为也，望妹不以姐为不忠，……。”武则天略作沉思，微微颔首，彼此洒泪而别。

永徽四年(公元653年)十月初，唐高宗时期，朝廷内部争权夺利，贪赃枉法，百姓衣不蔽体，食不果腹，怨声载道，民不聊生，唐代巾帼英雄、农民起义领袖人物陈硕真不堪官吏贪婪无度及豪强逼掠，与妹夫章叔胤在睦州正式宣布起义自建政权并开天辟地般的自称“文佳皇帝”(注②)，这种与众不同，寻找自我价值的精神表现出的大无畏的革命英雄般的勇气不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的，而且作为中国历史上第一位自称皇帝的中国女性比中国历史上唯一的女皇帝武则天称帝的时间早了几十年，后来武则天于公元690年称帝多多少少受到了一些她的影响。

Search bag(氏琪)完美地传承唐朝杰出女性与众不同、寻找自我价值的梦想，这一积极、乐观、自信、和谐的氏琪文化与时俱进地影响并启示着诸多杰出代表人物的女权意识，不断地开创女权运动的新格局。

她，“与众不同，寻找自我”

这种自我价值的探索与追求，源自每一位选择氏琪的朋友对生活哲学的探索与感悟!

注①：史籍包括：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等。

注②：陈硕真(620—653)，唐代睦州雉山梓桐源田庄里(今浙江省杭州市淳安县梓桐镇)人，巾帼女杰，中国唐朝时期农民起义的领袖。于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，并开天辟地般的自称“文佳皇帝”。唐朝在文化、政治、经济、外交等方面成就辉煌，是当时世界上最强大的国家，世界公认的中国最强盛的时代之一，共历经21位皇帝(含武则天)。在男权占主导地位的封建时代，女性自称皇帝，可谓与众不同，解放思想之代表，现代史学家翦伯赞称她为“中国第一个女皇帝”。