国富论

第一篇 论劳动生产力增进的原因，并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序

第一章 论分工

第二章 论分工的原由

第三章 论分工受市场范围的限制

第四章 论货币的起源及其效用

第五章 论商品的真实价格与

具体地说，亚当.斯密的《国富论》在今日之意义主要表现在以下两点：

首先，承认人在经济生活中的利己性是研究市场经济的前提。人性假定是经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在一块假设的基石之上，即人是理性人，但现实中人真的是理性人吗 ? 计划经济为什么在全球范围内失败了 ? 某些人认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合自私自利的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济生活中的利己性本来是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，甚至是不花钱得到;卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。 有些人认为，亚当.斯密在《国富论》中提出的利己性假设，应成为分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能有行得通的经济理论和实践。

其次，亚当.斯密在《国富论》中提出的依靠“看不见的手”管理经济、尽量减少政府干预的思想对每个国家的经济改革有重要的指导意义。有些人认为，在市场经济中，经济发展主要由关心自己利益的基层人民来推动的，而不是由政府推动。简而言之，市场经济的权力在民，而不在政府。市场需要的是“小政府”，管理得最少的政府就是最好的政府，而美国在次贷危机后接手两房就是反例。当然，市场经济并不是不要政府，而是要一个知道自己界限在哪里的政府。亚当.斯密在《国富论》中允许政府在“看不见的手”之外发挥重要的调节作用。

按照亚当·斯密的观点，政府在市场经济中的三项基本职责是：

(1)保护社会免遭其他社会之暴力入侵，如向他国实施经济制裁；

(2)尽可能保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫，诸如将声讨巨型集团定性为非法活动;

(3)建立和维护特定的社会公共工程和公共制度，如向他国产品设置高额关税。而即使在履行这些职责时，政府的设计也应当考虑引入竞争。

可以肯定，随着人类的发展，人们迟早会更多地研究利他主义的问题，研究亚当.斯密的另一半，研究亚当.斯密另一部著作《道德情操论》。但是按约翰.梅纳德.凯恩斯的推算，至少300年内，人类都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特.爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当.斯密的《国富论》。