蒲壮所城

明洪武年间（1368-1398年）筑城抗倭，置蒲门千户所和壮士千户所，后合为蒲壮所。城周围2500余米，高约5米，东、南、西三面各有一门。墙用三合土夯筑，内外包砌块石，城外环绕护城河。其基本保留了原建筑格局及一批历史、人文建筑，周围的山上还有一些烽火台、墩等。

蒲壮所城保存完整，选址、布局科学合理，对研究东南沿海抗倭和明代军事城镇建设具有重要意义。蒲壮所城内街巷与格局从明代至今没有变动，有城隍庙、妈祖庙、铁械局、跑马道及明代浙南民居群等多处古迹。1996年，蒲壮所城被中国国务院列为全国重点文物保护单位。

蒲壮所城北依

东城门

东城门两壁用块石包砌，内夯实土与碎石，面阔2.26—3.20米，通进深11.80米，通高4.80米，上置城楼(迎阳楼)。城门由内外二层拱券合筑，外层用三十条石分三节并联纵券对称砌筑，券高3.36米，券厚2.65米，券顶距城楼顶1.80米，内层拱券门用二十七条石分三节并联纵券对称砌筑，券顶高4.50米，门阔2．80米，券厚235米，内外二层券门之间，原设门户，现已毁。

东护城门

护城门两壁用块石垒砌，内夯实土、碎石，门面北，面阔2.30米，通进深6.64米，外层拱券门用四排条石分三层并联纵券对称砌法，券顶高3.4米，拱券厚1.15米，券顶距城顶1.60米，内层拱券门用青砖粘白灰并联错缝拱券砌筑，券顶高3.85米，面阔2.68米，拱券厚1.58米，于二层拱券门之间置一石横梁，其两端分别拴入城墙墙体，石梁宽0.48米，厚0.35米，距地2.08米，为原门户之顶梁，现门户已毁。东门瓮城内天井面阔14.90米，进深16米，瓮城台面阔19.60米，进深26.90米。

东门城堞

东门城堞主要修筑于瓮城台面一周，用规则块石垒砌，堞高1.80米，堞口高1.13米，宽0.42米，城堞厚0.35米，箭孔方形，边长0.25米，各堞口相距2.00米。

东城楼

东城楼系木构建筑，面阔三间10米，其中明间阔4.00米，通进深三间6.70米，明问七架梁，次间边缝抬梁式结构，城楼基高0.15米，楼两壁及后墙均用青砖包砌，墙厚0.3米。东城楼明脊檩距地4.70米，上金檩距地4.20米，下金檩距地3米，檐檩距地3米。明问金柱方形，边长0. 23米，柱础石质方形，边长0.28米，高0.18米。明问地面铺设木质地板。门高2.00米，宽1.60米，门槛木质厚0.08米，高0.16米。两次间各置窗，长1.17米，宽0.90米。楼两侧墙门对开边门，门宽0.78米，高1.94米，设石质门槛，厚0.07米，高0.20米。城楼屋顶硬山造，正脊高0.60米，两端各饰鸾凤吻兽，两坡顶举折平缓，盖阴阳台瓦，不设滴水。

东护城河

护城河今已成为城外主要灌溉河道，但河道各段宽度和深度不一，河泥淤积较严重，河道两侧原护坡堤破损。原架设于东门外的吊桥现改为水泥桥。东门外南侧敌台构筑已毁，遗址尚可辨认。北侧敌台构筑破损，基座阔10.70，进深6.20米，顶残宽7.80米，残高7.60米。敌台靠城墙而筑，外壁用不规则块石垒砌，内夯实土与碎石。敌台顶遗有古榕树一株，浓荫蔽日。

东城墙

城墙长达425米，其内外两壁均以块石包砌，内夯实土与碎石，保存完整，城墙基阔5.30一11米。顶宽4.50米一10米，墙高3．10—6.20米。

南城门

南城门两壁用块石包砌，内夯实土与碎石，门面阔脊高0.60米，两坡顶举折平缓，盖阴阳合瓦，勾头不设滴水。

南护城河、吊桥及敌台

护城河至今流淌，已成为城外旱田灌溉河道，由于年久失修，河道淤积严重，其各处深度、宽度不一，两侧原河道护堤亦残损严重。原吊桥遗址现已由三条石板拼铺构成单孔石桥，桥长4.00米，宽1.00米，石板厚0.20米。桥之东侧护城河上置一分水桥闸，使河道一侧贯通东城门河道，另一侧河道引水流沿河人海，增强排水功能。

南门外两敌台均靠城墙而建。其中东侧敌台基阔8米，深5.70米，残高3.00米，外筑块石，内夯实土、碎石。西侧敌台基阔8.50米，深10.20米，残高2.00米，外筑块石，内夯实土与碎石。

南城墙

城墙长达5 30米，其内外两侧均以块石垒砌，内夯以实土、碎石，保存完整。城墙内外两侧比较陡直，城墙基阔5130—10米，高3 00—6.00米，顶宽5—7米。

西城门

西城门原残损严重，仅存城门两壁墙，其用块石包砌，内夯实土与碎石，门面阔2.35米，通进深8.40米，顶部拱券结构和城楼久毁。2002年，已对顶部拱券结构作恢复性修建。

西护城门(挹仙门)

护城门两壁用块石包砌，内夯以实土和碎石，门面南，面阔2.14米，通进深5.55米。分内外二层拱券门合筑，外层拱券用六条石分三节并联对称砌筑，券顶高3.05米，拱券厚0.60米，券顶距城墙(残)l.20米。内层拱券门用青砖粘白灰并联错缝拱券砌筑，券顶高4.03米，面阔2.80米，券厚1.40米。于二层拱券门之间并横二条石梁，其两端分别拴入城墙体，二石梁合宽0.70米，厚0.35米，距地3.07米，系原门户之顶梁，现门户已毁。

西门护城河

护城河现为城外主要灌溉河道，由于年久失修，河泥淤积严重，河道各处宽度、深度不一，河道两侧护坡堤残损严重。原架设于西门外的吊桥已毁，今为单孔石板桥，西门外北侧敌台构筑严重残损，但遗迹可辨，南侧敌台构筑尚存，其靠城而建，基阔6.80米，深4.80米，残高5.20米，顶宽4.20米。敌台外侧为不规则块石垒砌，内夯实土与碎石。

西城墙

城墙长达5 80米，其内外两壁均以块石垒砌，内夯以实土、碎石，城墙保存较完整，顶部略有残损，其基阔5.50一l1.20米，顶宽4.50—10.0米，残高3.50—6.40米。

北面城墙

北面城墙围绕龙山山腰而建，因历代未予修缮，现残损严重，其倚山而筑，故未设城门、护城门及瓮城。北城墙长约800米，龙山两侧山坡现辟为山园，种植旱作物及林木。城墙残高l一3米不等，墙顶部结构残损严重，但墙基构筑依存。

环城跑马道

跑马道紧靠东、南、西三向城墙内侧，是所城内重要的交通、军事设施，更是城内驻军官员往返于各城门、城楼、瓮城、敌台之间的主干道，其用鹅孵石或块石铺筑而成，地面平整，各段宽度在3—5米之间，现保存完好，明代风貌依旧。位于各段城墙内侧与跑马道之间的是所城的排水道，它是建城时设置的。排水道顺各段城墙跟走向，经各城门、瓮城、护城门向护城河排流，为所城内重要的排水渠道。

街道

明初建城置米红色花岗岩奠基石为中心点，向东延伸是十字街，经横街转到东城门为东门街，长350米，路宽4—5米；向南延伸到南城门为南门街，长142米，宽4米；向西延伸到西城门为西门街，长183米，宽4米；向北延伸到龙山脚下城隍庙止为仓前街，长149米，宽2—4米。此花岗岩奠基石表面刻划成纵横7条方格线，至今作原地保存。城内街巷围绕“田”字形而设计，整齐排列；街街相贯，巷巷沟通。其它小街巷也在“田”字形方格内再次划分，并向四条街回环扩散，连通中心街，又与环城路一周相接，纵横交织，四通八达，如同贯通全身的血脉，组成了小城内的道路网络。城内布局可供军事化防卫，即使万一失守，或者诱敌深入，作为巷战的迂回余地，守兵可化整为零，内外夹攻，出奇制胜。

发祥巷

原名挖肠巷，位于城内东南角，为建城时民工受罚之处，呈“L"，长120米，宽2米，西接五显巷，北连张道台巷。

社仓巷

位于城内西南角，东西走向，东接第四巷，西连城墙跑马道，长100米，宽2米。为明代所城后备设施区域。

铁械局巷

位于城内西南角，与社仓巷平行，长110米，宽2米，为所城军需库所在地。

马房巷

位于城内西南角，与铁械局巷平行，长80米，宽2米，为所城养马之处。

蒲壮所城

水源问题为建城选址条件之一。蒲城地下水位平均在l米左右，建城时开凿有24口井，现大部分水井尚存。座落于城北首龙LU上的西庵有一口井，水深且绿，称之为“蒲门第一泉”。而位于城中十字街边的街心公井，为元代前所筑，水清源长，永不干枯。据传明初建城时特意留置街心，也使这条街为全城最宽，约6米，此井供军民饮用及防火之用，为当时二十四口井之冠，称之为“公井”。蒲壮所城的水井筑法与金乡卫城筑法不同，前者的水井大部分呈圆形，而后者的水井大都呈方形。

水沟

城内地表水由西城墙外渗入，顺街巷形成各条大小水沟，经仕美亭附近向南转向南门街，穿街向东，再转向东北注入文昌阁大水沟，流向为弧形，与南门街形成弓与箭式的搭配，象征坚不可摧之意。城内南北向平行的有二条大水沟，其中每段各长30多米，宽l.7米，深1.6米，逐段设闸储水，以供军民洗涤防火。二大水沟流经东西街时，有二座小桥，东面石桥板九块，西面桥石板八块，象征九经八卦之意。东西桥旁，各设有天灯，传供夜间巡逻士兵和更夫敲梆照明。城内的水系与护城河相通，流出东门外吊桥后汇入蒲江，注入沿浦海口即东海。

蒲门虽处偏僻的半山区，几百年来却是人才辈出。宋代陈桷历事哲宗、

蒲壮所城位于苍南县蒲城乡境内，是我国迄今为止保存较为完整的一座明代抗倭名城，现为全国重点文物保护单位。蒲壮所城方圆不过里许，城外人说闽南话，而城内约8千人不管是老人或小孩，都操一种祖宗传下来的、外人听不懂的方言——城里话，这种话与其他东瓯片各点温州话不同，自有特色。蒲城语言堪称蒲门文化一奇，它的形成、演变与发展经历了几百年历史，既不属于闽南话，又不属于温州话，成为一种独特的方言。这种情况的形成有其特殊的历史背景。蒲城历史上是兵家重城，戍守的将士主要来自浙北和苏南，以及

这是浙江温州的文化古城-蒲壮所城,拔五更活动至今已延续了上千年。

拔五更是蒲城一项历史悠久的民间春社活动。蒲城春社可以追溯到清康熙年间。每年正月初四至十七期间，蒲城人请出城内东西两庙的八尊晏公神，依次举行一系列仪式，如做道场、出巡、闹花灯、抬高阁、拔五更、抢杠、讨红等，以驱邪、娱神、祈福。整个活动直至正月十七吃毕“福酒”才算结束，前后历时半个月。拔五更原是其中一项驱邪纳福的重要仪式：半夜里晏公神们扒光袍服，大街小巷疾跑一圈，渐渐地就成了整个春社的代名词。

居《三教源流搜神大全》卷七称，晏公神俗姓晏，名戌仔，元初江西临江府清江镇人，面如黑漆，浓眉络腮，疾恶如仇。远近的人们犯了错误第一个反应是：“晏公知道吗？”很怕被他知道。后应选为官，病逝于舟上，归葬时却棺中无尸。清江父老立庙祭祀，晏公遂显于江河湖海。凡遇波涛汹涌，叩求“晏公保佑”，必风平浪静。《余从考》卷三十五称，晏公神曾二度显圣求救明太祖朱元璋，受封为神宵玉府晏公都大元帅，又封平浪侯。由此可知晏公神原为江西水神，至明初受封后成为全国性的水神，沿海各地广为祭祀。

蒲城人对晏公神则另有一番说法。元末明初，蒲城附近的李家井村一位渔民在打渔时，网上了一段樟木，丢落海中又数次被网上。渔民心知有异，许愿道：“如果你希望被我带回去，必须一头樟木，一头鲜鱼，好让我挑着上路。”接着一网就打满了一筐鱼，渔民挑着鱼和樟木段回家了。途中经过了蒲城西门的一座小神宫，担子突然变得沉重起来。渔民忙问：“你的意思是留在这儿吗？”樟木段果然不再移动，渔民就把它留在小神宫里。后来一位热心的木匠用这段樟木制成晏公坐像，放置在小神宫里供人们顶礼膜拜，并把小神宫改名为晏公庙。

后几度兴废，晏公庙位置略有迁移。直到现在，每年正月初四晏公下殿后出城巡游时，必须吹吹打打至李家井，谓之“晏公回娘家”。蒲城人称拔五更的头家为首事，首事通过公开选举产生，他们是这场活动的组织者和指挥者，不但要具备一定的号召能力和办事能力，关键时刻要带头自掏腰包和冲锋陷阵。拔五更长达13个昼夜，加上事前准备，蒲城人倾城为之耗时近个把月，这可不是小事。在农业社会里，氏族必须利用“正月慢”的农闲季节来祭神、娱乐，并借助神的力量使整体得到净化和强化。蒲城由于明初倭寇的经常侵挠和清初的迁界，亟需一份乡土认同，那么在社会高度发达、小农经济全面崩溃的今天，究竟什么使蒲城人几百年来的旧俗年年继续下去，惟有让众多的旅游者来进一步思索了。