太子张舍人遗织成褥段

太子张舍人遗织成褥段⑴

客从西北来，遗我翠织成⑵。

开缄风涛涌，中有掉尾鲸。

逶迤罗水族，琐细不足名⑶。

客云“充君褥，承君终宴荣。

空堂魑魅走，高枕形神清⑷。”

领客珍重意，顾我非公卿。

留之惧不祥，施之混柴荆⑸。

服饰定尊卑，大哉万古程⑹。

今我一贱老，裋褐更无营⑺。

煌煌珠宫物，寝处祸所婴⑻。

叹息当路子⑼，干戈尚纵横。

掌握有权柄，衣马自肥轻⑽。

李鼎死岐阳，实以骄贵盈⑾。

来瑱赐自尽，气豪直阻兵⑿。

皆闻黄金多，坐见悔吝生⒀。

奈何田舍翁，受此厚贶情⒁！

锦鲸卷还客，始觉心和平。

振我粗席尘，愧客茹藜羹⒂。

⑴织成褥段，是用丝织成的床褥。古人称丝织品曰段，张衡《四愁诗》有“美人赠我锦绣段”句。

⑵此二句句法本《古诗十九首》：“客从远方来，遗我一端绮。”这首诗并不是写给张舍人的，所以称“客”而不称“君”。不直说从长安来，而说从西北来，是不想把话说得太露骨。织成，可作名词用，《后汉书》卷四十《舆服志》：“衣裳玉佩备章彩，乘舆，刺史、公，侯，九卿以下皆织成、陈留襄邑献之云。”又《宋书》卷十八《礼志》：“诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上物者，皆为禁物。”

⑶此四句描写褥上的织纹。胡夏客云：“刘禹锡诗（《历阳书事七十韵》）华茵织斗鲸。知唐时锦样多织鲸也。”不足名，不足数。

⑷此四句转述张舍人赠送褥段的话。充，供也。承，奉也。醉后高眠，鬼怪见而惊走，形神交泰，岂非宝物？

⑸自领客以下至末是杜甫说明不能接受的道理。客意诚可感，但我愧非公卿，留而不用，既怕惹祸，用嘛，又和我这田舍人家不相称。混，混乱，混淆。

⑹万古程，不变的法度。

⑺裋，音竖，僮竖所著布衣。褐，贱者所服。更无营，是说裋褐之外，更无所营求。

⑻珠宫，犹龙宫。这个褥段一定是宫廷中御用的禁物，故曰珠宫物。封建时代，僭用禁物，是有罪的，所以说“寝处祸所婴”。《说文》：“婴，绕也。”以上说明于自己身分不合，是不能接受的第一个理由。

⑼当路子，当权的人。阮籍诗：“如何当路子，磬折忘所归？”

⑽掌握，犹言手中。《论语》：“乘肥马，衣轻裘。”自字含蓄。是说只要有权，便自然而然的一切都有了。

⑾李鼎之死，史无明文。按《唐书》卷十《肃宗纪》：“上元元年十二月以羽林军大将军李鼎为凤翔尹，兴、凤、陇等州节度使。……二年二月，党项寇宝鸡，入散关，陷凤州，杀刺史萧曵，凤翔李鼎邀击之。……六月，以凤翔尹李鼎为鄯州刺史，陇右节度、营田等使。”则李鼎盖有军功，其死，必缘恃功骄贵。歧阳，即凤翔。

⑿《唐书》卷一百十四《来瑱传》载：瑱慷慨有大志，上元三年（即宝应元年——七六二年）充山南东道节度，裴茙表瑱崛强难制，代宗潜今裴茙图之，瑱擒茙于申口，入朝谢罪。宝应二年（即广德元年——七六三年）正月贬播州县尉。翌日，赐死于鄠县。籍没其家。赐自尽，即赐死。

⒀悔吝，犹悔恨。

⒁他们尚且如此，我一个田舍翁，怎敢领此盛情？以上用眼前事实，说明奢侈适足以杀身，是不能接受的第二个理由。

⒂末四句总结。“卷还”与前“开缄”相应，“茹藜羹”与前“终宴荣”相应。茹，食也。藜羹，犹菜汤。对这位太子舍人的厚赐，杜甫是反而白白地赔上了一顿酒饭（杜甫常常赊酒待客，藜羹不过是谦言菜不好而已）。

这大概是杜甫公元七六四年（唐代宗广德二年）回成都后所作。“太子张舍人”，实即张太子舍人。“太子舍人”是东宫宫，属太子，杜甫怕引起误会，故把它拆开，将“太子”二字放在姓“张”的前面。这也是他细心处。《新唐书》卷四十九（上）：“太子舍人四人，正六品上，掌令书表启。”通过这首诗，读者更可以看出杜甫的为人，即使在困难中，对于一物的去取，他也是丝毫不肯苟且的。“吾道属艰难”，这便是他的实践。

关于此诗的写作目的，钱谦益笺注有所阐明：“史称严武累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，穷极奢靡，赏赐无度（按见《唐书·严武传》），公在武幕下，此诗特借以讽谕，朋友责善之道也，不然，辞一织成之遗，而侈谈杀身自尽之祸，不疾而呻，岂诗人之意乎？”吴祥农则认为：“借此以戒大臣豪侈纵欲者，不第武也。’其说皆可信。

《巩溪诗话》：

《张舍人遗织成褥段》云，“服饰定尊卑，大哉万古程”、“煌*珠宫物，寝处祸所婴”，“锦鲸卷还客，始觉心和平”，其意在明分守，箬贪饕，*斥玩物，严道义之大节，岂直专为诗哉？就中“和平”之语，尤可人意。世有豪横凶人，强委馈于善士，而不能骤绝之，其心愧耻，虽欲“和平”，不可得也。

《后村诗话》：

《张舍人遗褥段》云……“昔闻黄金多，坐见悔吝生。奈何日舍翁，受此厚贶情。锦鲸卷还客，始觉心和平。”可见子美一介不取之意。

《唐诗归》：

钟云：小小题，许多感慨，许大关系。诗不关理，杜诗入理独妙谭云：真心不敢，真心不愿，矫廉人不能伪作此话。钟云：已不受此物矣亏他仍如此细心看，不没其好处（“开缄”四句下）。钟云：“浑”字好（“施之”句下）！钟云：天道、王制，小物中轻轻数语发尽，说得奢侈人梦中魂惊，不必看下一段矣（“煌煌”二句下）。

《杜臆》：

“服饰定尊卑”，人能言之，而继以“大哉万古程”，何等郑重，此孔子惜繁缨意，俗儒岂能知之？此根“混柴荆”来。“寝处祸所婴”，此根“惧不祥”来。此一小物，而天道、王制，发出许大议论。

《钱注杜诗》：

史称武累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，穷极奢靡，赏赐无度公在武幕下，作此讽谕，朋友责善之道也。

《唐宋诗醇》：

因小见大，殊有关于典制，足以正人心而厚风俗。

《杜诗镜铨》：

此诗于小中见大，全是乐府意。点染处已令人目眩（“无缄”二句下）。结二句亦与“承君”句应（“振我”二句下）。

杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。