西安化觉巷清真大寺
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全寺目前占地12000多平方米，建筑面积4000多平方米，沿东西向中轴线共分四进院落，可容千人礼拜，是中国现存最大、保存最完整的一座清真寺。
寺院总体建筑采用中国传统的建筑形式并配以阿拉伯和伊斯兰教艺术装饰，规模巨大，殿宇宏伟，错落有致，造型优美，殿内壁板彩画雕刻，精巧细致，室外砖石雕刻生动传神，是中国古代传统建筑与阿拉伯伊斯兰教建筑巧妙结合的典范之作。寺内有刻作唐天宝元年敕建清真寺之碑、宋代米芾“道法参天地”碑和明代董其昌“敕修礼拜寺”碑，俱为中国古代书法艺术精品，所珍藏之古手抄本《
该寺始建于唐天宝元年（742年），称唐明寺。元中统年间重建，称******万善寺；明
大寺坐两朝东，整个寺院是一东西向的长方形，四周有青色砖围墙，占地面积约18亩。全寺沿东西向中轴线以次分为四院，建筑总面积共约4000多平方米。
第一进院落
进入寺门为第一进院落，东面为青砖大照壁，正中为砖雕图案，顶部覆以蓝琉璃瓦，檐下施砖雕斗拱。照壁后面为木牌坊，琉璃瓦顶，斗拱层叠，牌坊正中刻有“敕赐礼拜寺”五个大字。
第二进院落
第二进院落门厅有一座面阔五间的硬山式穿堂，又称五间楼。院中央为四柱三间石牌坊，中楣上刻有“天监在兹”四字，周绕以石栏杆。在其西侧竖有大石碑两座：一为明万历三十四年（公元1606年）立的“敕赐重修清真寺碑”，碑文为明末西安地方的著名学者冯从吾撰写，碑阴刻有宋代著名书法家米芾手写的“道法参天地”五字；一为清乾隆三十三年（公元1763年）立的 “敕修清真寺碑”，碑阴刻明代书法家董其昌书写的“敕赐礼拜寺”五字。
第三进院落
第三进院落的最东端为敕修殿，面阔三间，歇山顶。这是明嘉靖年间重修寺院时的正门，门楣正中悬挂有明代董其昌书写的“敕赐礼拜寺”木匾。殿的两侧有明景泰六年（公元1455年）立的“长安礼拜寺无相记碑”，还有清雍正十年（公元1732年）该寺主持书写的阿拉伯文“月碑”，记述伊斯兰教历的推算方法。院子中央，矗立着二层三重檐八角攥尖顶的“省心楼”。这是伊斯兰教寺院中最高的建筑物，以便呼唤教民按时参加礼拜。在“省心楼”两侧设有厢房，分别为讲经堂、官殿等。
第四进院落
第四进院门口为三座砖雕门。院内东面是“一真亭”，中央主亭呈六角形，两侧亭为三角亭，三亭相连，宛如凤凰展翅，故又称凤凰亭。亭东檐下有明建文元年（1399年）兵都尚书铁铉手书“一真”雕龙小立匾一块。亭的南北两侧各有厢房7间。南厅原为接待历代朝廷文武官员宣谕圣旨的官厅，厅内现展有明代的桌椅、瓷器、字画等文物，特别是厅内放置的十二块黄杨木寿屏，高四米半，宽六十厘米，光滑如绸缎一般，上面以百宝镶嵌，图案各异，雕刻栩栩如生，乃清康熙帝的赐物。这十二块寿屏在国内也是罕见的。厅后有小天井与碑廊相连。北厅陈设唐天宝元年《创建清真寺碑记》和明嘉靖年《重修清真寺》等碑石，及清官石、日昝等石件。“一真亭”后有海棠形鱼池两个，碧水清波，鱼翔浅底。池畔各有四角攒尖顶碑亭一座。穿过鱼池中间围有石栏杆的甬道，往西为大月台，三面围以石栏杆。
赐进士及第、户部员外郎、兼侍御史王洪撰篆。窃闻俟百世而不惑者，道也，旷百世而相感者，心也。惟圣人心一而道同，斯百世相感而不惑。是故四海之内，皆有圣人出，所谓圣人者，此心此道同也。西域圣人漠罕默德，生孔子之后，居天房之国，其去中国圣人之世之地，不知其几也？译语矛盾而道合符节者，何也？其心一，故道同也。昔人有言：千圣一心，万古一礼。信矣。但世远人亡，经书犹存，得于传闻者而知西城圣人，生而神灵，知天地化生之理，通幽明死生之说，如沐浴以洁身，如寡欲以养心，如斋戒以忍性，如去恶迁善而为修己之要，至诚不息为感物之本，婚烟则为之相助，死丧则为之相送，以至大而钢带伦理，小而起居食息之类，罔不有道，罔不立教，罔不畏天也。节目虽繁，约之以会其全，大率以化生万物之天为主，事天之道，可以一言而尽，不越乎寻心之敬而已矣。殆与尧之“钦若吴天”，汤之“圣敬日跻”，文之“昭事上帝”，孔子之“获罪于在，无所祷”，此其相同之大略也。所谓百世相感而不惑者，足征奥。圣道虽同，但行于西域，而中国未闻焉。及隋开皇中，其教遂入于中华，流衍散漫于天下，至于我朝天宝陛下，因西域圣人之道有同于中国圣人之道，而立教本于正，遂命工部督工官罗天爵，董理匠役，创建其寺，以处其众。而主其教者，摆都而的也。其人颇通经书，盖将统领群众，奉崇圣教随时礼拜以敬天，而祝延圣寿之有地矣。是工起于元年三月吉日，成于本年八月二十日。吾等恐其世远遗忘，无所考证，遂立碑为记，以载其事焉。时天宝元年，岁次壬午仲秋，吉日立。
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