维吾尔族说唱

维吾尔族的民间说唱艺术非常丰富，常见的表演形式有：达斯坦、苛夏克、埃提西希、来派尔和瓦依孜勒克等。

维吾尔族弹唱曲种。是一种有说有唱的叙事长诗，其篇幅较长，常有完整的故事和贯穿的人物。它是历史悠久的一种民间曲艺形式。达斯坦的原意为叙事长诗，用古老的“木卡姆”（大型套曲）的选段或其他民间曲调演唱，说唱完整的故事，篇幅较长。音乐具有叙事性和抒情性，公元3世纪至7世纪维族民间就流传过一部叫作《阿里甫?埃尔吐额阿》的达斯坦作品，歌唱人民英雄埃尔吐额阿。

达斯坦按其内容，维吾尔族达斯坦包括“爱情达斯坦”，比如《艾里甫与赛乃姆》、“英雄达斯坦”，比如《坟之子》两类，而以前者居多。其音乐深沉委婉，曲调起伏跌宕，叙事、抒情并重，多用乐器弹布尔、都他尔、热瓦甫伴奏，深受群众欢迎。以同名达斯坦为素材改编而成的维吾尔剧《艾里甫与赛乃姆》早在20世纪40年代就被搬上舞台，因其曲折感人的情节和优美动听的音乐而久演不衰。

维吾尔族曲种。由于多用维吾尔族弹拨乐器热瓦甫伴奏，也叫作热瓦甫苛夏克。苛夏克篇幅较短，每首不一定有完整的故事和人物形象。作品大部分是艺人的即兴创作，文字记载很少。11世纪著名维族作家马哈穆特·喀什喀尔勒的<突厥语大词典>中保留了反映维族人民生活、描绘山川风貌的一部分苛夏克作品。近代的苛夏克内容丰富多样，写爱情的较多，也有讽刺和带有宗教色彩的作品。20世纪50年代后，不少弹唱艺人创作了歌唱新时代、新生活的苛夏克新作，如《拖拉机来了》、《我们在自由幸福地生活》等。

苛夏克在南疆的和田、阿图什和刀郎等地区最为流行。一至三人演唱，主演者持热瓦甫等弹拨乐器自弹自唱，助演者手持弦乐器伴奏，或持手鼓等打击乐器击节，或帮腔助唱。街头演唱的苛夏克艺人往往和杂技艺人合作，交替演出。有的艺人还穿插用山羊作驯兽表演或木偶小山羊的舞弄表演。当代著名的苛夏克艺人有喀什地区的肉再克·巴希、和田地区的夏黑·穆合买提等。苛夏克的唱词为多段体分节歌式，一种曲调反复演唱。大多是四句为一段，每句七个音节或五个音节，第一段每句都要押韵，以后各段只要求双句押韵。苛夏克唱词语言质朴，长于抒情，善用比、兴等艺术手法。

由苛夏克演变而成的“维吾尔族说唱”，加强了说白部分，减弱了音乐性部分，成为只有节奏而没有曲调的快板形式。节目内容一般有简单的情节和人物，内容以讽刺嘲弄落后的事物和反面人物为主。这种曲艺形式语言诙谐，动作风趣，短小精悍，演出不拘场地。艺人多在街头演出，也有被请到家庭宴会或是叫作“麦西热甫”的歌舞联欢会上说唱。著名维族说唱艺人尧洛瓦斯汗把它搬上了舞台，演出过喀什地区说唱作家库尔班·衣明创作的批评不正之风的《夏尔瓦尼汉大姐》、讽刺流氓的《好汉吐拉洪》、嘲弄酒鬼的《买提瓦克》等节目。

维吾尔族说唱的击节乐器有手鼓、石片、沙巴衣和木匙等，有时只用套在手指头上的核桃空壳敲击节奏。此外，还有一种叫作埃提西希的双人说唱，由两名男艺人或男女艺人各一名边说唱边表演，有时有器乐伴奏。内容和维族说唱相同，主要流行于南疆刀郎地区。

“埃提西希”是说唱之意，单人或双人表演，有说有唱有动作，主要是以说为主，间或有少量以热瓦甫伴奏的演唱，内容与库夏克大体相同。内容以插科打诨嘲弄讽刺为主，其音乐多为简单曲调的重复，可有乐器伴奏，也可清唱表演。

来派尔是一种小型歌舞音乐，其中有单人、双人、集体等歌舞形式。单人表演的常采用简短的单乐段结构,双人或多人表演的则由数首节奏和调式不同的短小歌舞曲组成的歌舞套曲。来派尔用于婚礼中时，常与对唱、齐唱、游戏穿插进行。如《叫吧，百灵》是小型歌舞套曲的代表。由3首富有对比性的歌舞曲组成。

“瓦依孜勒克”亦称“买达”，可意译为“维吾尔说书”，以宣讲历史故事、宗教战争、神话故事为主要内容，间或有唱，表演者绘声绘色，颇能渲染气氛、吸引观众。