女娲祭典

中文名

女娲祭典

英文名

Nvwa Worship

节日时间

农历三月初一至十八日

节日类型

宗教祭祀

流行地区

中原地区，福建，广东

节日起源

庆祝女娲生日

节日活动

拴娃娃、开锁等

节日意义

增进民族团结，构建和谐社会

设定地点

河北省涉县

设定时间

农历三月初一

申报地区

河北省涉县

批准时间

2006年5月20日

遗产编号

Ⅸ—38

"女娲炼石补天、抟土造人"，是中国历史上最为著名的一则神话，流传极广，家喻户晓。女娲在神话传说里是一个蛇身人首的女神。《补本纪o三皇本纪》云："女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号日希女"。《说文》十二说："女娲，古之神圣女，化万物者也"。女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，史书记载女娲的主要事迹有补天立极、抟土造人、化生孕育人类、制笙簧，帮助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者。又被称为人类的始祖--"女娲娘娘"。

相传女娲生于成纪，据《辞海》等权威著作记载，古成纪即今天的秦安陇城镇一带。陇城是关陇重镇，此地有用"风"命名的风沟、风台、风茔等地名，镇内有娲皇、凤尾、龙泉等古老的村名。传说，女娲生于风沟，长于风台，葬于风茔，这些地方均在陇城镇东侧附近。在风沟的半崖上，有一个很深的女娲洞，洞道一缩一放呈葫芦状，传说女娲在此洞中诞生，或说女娲曾在此洞中生活过，亦有说女娲在此洞中修行过。陇城镇还有一眼泉水，世称"龙泉"，建有一处"龙泉井"，此井神秘之处在于一年四季无论天气阴雨或干旱，其水位一直保持不变，从不枯竭，传说当年女娲就是汲此泉水，抟士造人。

相传，水神共工与火神祝融因争权夺利而发生战争，战败的共工无处撒气，一头把支撑天地的大柱子--不周山给撞倒了。于是乎，天哗啦啦塌了一个大洞，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，人类饱受苦难。善良的女娲神，看着她的子民们在洪水和大火中四处逃生，心里十分难过，只好辛辛苦苦去补天。

涉县位于河北省西南部晋冀豫三省交界处，城西10公里的古中皇山上建有娲皇宫，占地面积550亩，主要建筑有朝元宫、停骖宫、广生宫和娲皇宫等，分为山上和山下两组，中间以十八盘山道相连。

女娲是华夏人类的始祖。6500年前的母系氏族社会时期，娲皇宫附近的清漳河沿岸就有华夏先民繁衍生息，后迁到山上抗洪治水，设坛祭祀，繁衍人类。后人在此修建庙宇，现有建筑为明清时期重修，道教和佛教建筑并存，成为女娲文化的物质依托。

以庙会的历史沿革为主，代表了涉县女娲文化的历史渊源。传说农历三月十八日是女娲的生日，每年农历三月初一至三月十八日，来自四面八方的民众来此朝拜女娲，迄今已有千余年的历史，清嘉庆《涉县志》记载：“季春之月，相率祈禳于此（娲皇宫）。各得其所愿欲。自是，西而秦晋，东而青兖，南而豫梁，北而燕冀，不远数千里扶老挈幼，享献惟谨，金鼓欢呼之声震动山谷，迄今千有余年”。期间，经历了兴衰更迭的曲折发展期。从北齐建成庙后就有了小规模的庙会，以后历经西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，庙会规模逐年扩大，久传不衰，至清朝达到极盛时期。

涉县女娲文化，源远流长，内容丰富。娲皇宫始建于北齐天保年间，迄今已有1450多年的历史。主要包括民间祭祀、祈禳还愿、进香朝拜、神话传说、人生礼俗、岁时节庆等。 《楚辞·天问》 、 《礼记》 、 《史记》 、 《山海经·大荒西经》 、 《淮南子·览冥训》 、清朝嘉庆 《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。涉县临清漳河下游之北岸，古为沙侯国，汉始置沙县，后汉因两岸人民徒步涉漳水，改名涉县。至魏到北齐时均为临水县，隶属相州魏郡，娲皇宫即在涉县城西北10公里唐王峧沟的凤凰山上。西汉时称古中皇山，相传，女娲就是在这里抟土造人、炼石补天的。汉代《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火烂炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。” 《淮南子·览冥训》又载：“天地初开，女娲抟黄土为人剧务，力不暇供，乃抛绳横泥中，举以为人。”

建国后，民间朝拜延续不断，“文革”期间，娲皇宫庙会被当作封建迷信而禁锢，致使千年古刹销声隐迹，无人问津，横遭冷落寂寞，娲皇古建、石刻也遭到很大程度的破坏，女娲文化的很多内容和形式也濒临失传。

1978年改革开放后，娲皇宫庙会开始复苏，逐渐恢复了往日盛况，民间祭祀规模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式丰富多彩，女娲文化又得以延续，并得到有力保护。县委、县政府对文物古建十分重视，每年拨专款对娲皇古建进行抢救性修复，1996年11月20日，娲皇宫被国务院公布为全国重点文物保护单位。

在明清时期已有公祭，清嘉庆《涉县志》载：“我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八为神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女坌集”。但形式、内容都已失传。2003年9月、2004年9月，在政府主导下举行了两次大型的公祭女娲大典，恢复了政府公祭。

以上措施对丰厚凝重、博大精深的女娲文化起到了良好的保护、传承、弘扬作用。

1、集中民间祭祀

相传农历三月十八日为女娲生日。从农历三月初一开始，到三月十八日，为娲皇宫庙会。庙会期间，中国民间祭祀以摆社为主要形式。周边地区摆社以福建漳州、泉州、山西长治、榆次为主，每年农历三月十八日，组织百余人，全套祭祀器具设备，到涉县娲皇宫寻根祭祖，谒拜女娲。 本地几乎村村有社，甚至一村多社，从清康熙年间后，上顶朝拜的有七道社，分别为：曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社和唐王峧社。农历三月初一，各社组织人员，多则上千人，少则几百人，全副古装穿戴。祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等，祭器设备有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、功德旗、黄龙旗、五彩旗等。祭祀队伍一字长龙，浩浩荡荡，甚是壮观。传统民俗活动融入了音乐、舞蹈、服装、道具等极为丰富的文化内涵。

2、祈禳还愿

除集中民间祭祀摆社外，从三月初一开始，各地零散香客云集娲皇宫，祈禳还愿，整月川流不息。祈禳内容包括求福、求寿、求财、求前程、求子、求平安、求康健、问前程等；形式有坐夜、打扇鼓、撒米、结索开索、披红、垒石子、结红布、绑娃娃、开锁等，丰富多彩，不一而足。还愿即祈禳时所许之愿，在达到目的后的兑现之举，带上祭品、香纸、鞭炮等，到娲皇宫拜谒娲皇圣母。这种民族认同感和文化认同感，形成了丰厚的民俗文化氛围。

3、进香朝拜

进香朝拜的时间不太固定，一般多在农历每月的初一或十五日，平时也可。香客为社会各界，有官有民，有时还有国外朋友。形式多为烧香叩首，进香朝拜，目的不外乎祈求国泰民安，物阜民丰，风调雨顺，五谷丰登，万事如愿，全家安康等等。

清嘉庆《涉县志》载：“我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八为神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女坌集”。表明从清朝就已有公祭。至清末由于战乱而中断，基本形式、内容、范围已濒临失传。

为了恢复公祭，2003年9月和2004年9月，由涉县人民政府组织在娲皇宫举行规格较高的公祭女娲大典。

女娲文化历史悠久，内涵极为丰富，她是人类始祖文化的杰出代表。主要包括民众和政府对人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德的朝拜祭祀。主要形式为传统娲皇宫三月庙会、期间的民祭、九月十五的公祭、神话传说、女娲传说与村名地名的关系和婚嫁、生育、人生礼俗、岁时节庆等。

女娲文化中很多内容与生活中的礼俗、习俗有联系。

洞房。涉县的婚礼习俗中，新娘要蒙红盖头，新郎则用锅底灰把脸抹黑，这一习俗的起源就与女娲兄妹成亲的传说有关。由于女娲创造了人类，所以在涉县人民心中她不仅担当起了送子的重任，还要保佑孩子平安长大。

远近的青年男女结婚后，如不生育，婆婆大都要带媳妇到娲皇宫来求子，娲皇奶奶送子后还要把小孩的真魂锁在娲皇宫里照看，不被邪魔歪道夺去，直到十三岁成人时父母再带孩子来娲皇宫开锁，把孩子领回家去。

开锁时要由三个不同姓氏的人边唱开锁歌，边用荆条拍打孩子，每人反复开锁三次。唱词多是保佑孩子健康、聪明的语言，比如：天门开、地门开，奶奶面前开锁来，头上打打，精明伶俐，脚下打打，长命百岁。

随着时代的变迁开锁歌的内容也在变化，比如现今比较流行的开锁歌歌中唱到：开开锁，心眼灵，来年考个博士生。开锁仪式也是一种较早期的成人礼。据涉县地名办考证，涉县的村名、地名很多与女娲文化有关，如弹音村与女娲造笙簧有关，磨盘山与女娲造人有关，桃城村与女娲教民种植有关等。

女娲创造了人类，是人类最伟大的母亲，每当正月初一、正月十五、端午节、七夕节、中秋节等重要岁时节庆日，人们都要到娲皇宫拜谒女娲，并把这些节庆当作女娲赐给他们的幸福和节庆欢乐。

长期以来，女娲文化形成如下一些基本特征：

1、内容丰富，有口皆碑。女娲文化作为始祖文化的重要组成部分，有着丰富的文化内涵，有神话传说故事、民间祭祀朝拜、祈禳还愿、史料记载等内容，且流传地域广泛，妇孺童叟皆知，久传不衰，有口皆碑。

2、民祭和公祭都有固定的时间和场所。庙会时间为每年农历三月初一至三月十八日，集中民间祭祀时间为三月初一日。政府公祭时间为每年九月十五日。祭祀场所是涉县娲皇宫。

3、公祭和民祭都有相对固定的形式。民间祭祀和政府公祭都有一定的固定格式。在仪式、程序、人员安排、祭品祭器、服装、道具等方面都有明确的规定，按照固定程序分步进行。

4、参与的群体性。娲皇宫庙会期间，上至达官贵人，下至庶民百姓，老有耄耋之人，少有总角之童，社会各界，三教九流，各怀虔诚，拜谒始祖。

5、地域的广泛性。古代参与庙会祭祀的区域有陕西、山西、山东、河南、北京、天津、河北等省市，现已发展到福建、湖北、江苏、安徽等省市和地区。

6、厚重的文化底蕴。长期的祭祀活动形成了厚重的女娲文化。伴随着祭祀活动，同步产生了祭祀音乐、祭品文化、祭器文化、服装道具文化，在打扇鼓、坐夜、求应等朝拜形式上也有很高的民俗研究价值。对于满足人类的祈禳、求应增加了丰富的内容，融入了丰富的文化内涵。

1、始祖文化传承价值。涉县女娲文化，作为华夏始祖（人祖）文化的一支，历千余年传承流变而至今不衰，表现了民间文化的生命力，是中华文化的瑰宝。发掘、保护、传承这一文化，不仅对增强华夏子孙和国家民族的凝聚力，而且对教育包括青少年在内的民族认同、文化认同，具有不可替代的重要作用。

2、学术研究价值。作为民俗文化缩影的女娲文化，它的丰富内容和基本特征及其传承历史，在我国古文化中实属罕见，对它的抢救、发掘、传承和保护，将带动和促进整个女娲文化的弘扬，对研究北齐至明清历代社会的民俗、民风、信仰等有着很高的价值。

3、增进民族团结，构建和谐社会。不同民族、不同肤色、不同阶层、不同党派的群体，同拜一位祖先，同谒一位始祖，对构建社会主义和谐社会、促进人们全面发展，对本地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活、提高人民群众的整体素质，都将产生重要的促进作用。

4、丰富始祖文化，充实中华民族文化宝库。女娲文化是始祖文化的一个重要组成部分，发扬光大女娲文化，可以进一步丰富充实其内涵，使之自成体系，独具特色，进一步丰富充实中华民族文化宝库。

女娲和伏羲一样，是中国古代神话传说中汉族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入"三皇"之中。《春秋繁露》中载"雨不霁，祭女娲"。女娲作为始祖母神、高媒之神历来都享受着国家和传统民间的祭祀和供奉。

女娲的神话流传甚广，并演变成一系列的社会风俗：民间祭祀(上社)、祈禳还愿、进香朝拜、人生礼俗、岁时节庆等。明代人杨慎在《同品》中记："宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。"此为"天穿节"。现今每年的农历三月初一至三月十八，河北涉县都会在中皇山的娲皇宫举行庙会，祭祀娲皇宫圣母诞辰。

位于涉县城西北12公里处的娲皇宫，坐落在中皇山的悬崖峭壁上，始建于北齐，迄今已有1450多年的历史，是专为祭祀女娲而兴建的，也是国内奉祀女娲的建筑规模最早的古建筑。后经明嘉靖、万历年间陆续增建，清咸丰年间重修，占地面积350亩，房屋建筑135间，历代碑刻75处。全部建筑分山下、山上两部分，中间以十八盘山道相连，各组建筑布局均依山就势，匠心独运，涵摄了山川之钟秀与古建之精华，为河北省古建筑十大奇观之一，自古就有"蓬壶仙境"之美誉。

每年农历三月初一至三月十八日，是祭祀娲皇宫圣母诞辰之日。是时，不仅山西、河南、山东、河北等地的人前来朝拜，广东、福建也有人前来寻根。本地四周的村也组织起十道村社，为庙会锦上添花。这十道社中，弹音村的奶奶社为头道社，亦称龙头社。四方之客人先到弹音村行客拜过，然后到娲皇宫朝拜。在村里香耆、社首的指挥下，组织戏班、娱乐班、武术班等，十道社合计起来千人之众，使祭祀娲皇宫圣母的活动成为盛景。

这种集中的民间祭祀时间，又称"摆舍"、"值社"、"上社"，而与之对应的则是政府公祭。清嘉庆《涉县志》记载："我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八位神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女纷集。"这表明从清朝就已有公祭，至清末由于战乱而中断，基本内容、形式、范围已濒临失传。

祭拜活动以颂扬人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主，主要内容包括民祭、公祭、朝拜等。女娲传说及与其有关的婚嫁、生育、人生礼仪、岁时节庆等民俗构成了奇特的传统文化现象。涉县的许多村名、地名都与女娲文化有关，如弹音村与女娲造笙管有关，磨盘村与女娲造人有关等。

女娲文化主要分布在以涉县为中心的河北邯郸、山西晋东南及河南安阳等地区。当地人民群众至今在生活方式、各种礼仪、婚嫁、生育、庆典、祭祀、节日等民俗活动中，都可以看到女娲文化的影响。

事实上，女娲文化的影响早已经深入到了当地人们的日常生活。女娲文化中的很多内容都可以在当地的生活习俗中找到联系。涉县的婚礼习俗中，新娘要蒙红盖头，新郎则用锅底灰把脸抹黑。这一习俗的起源就与女娲兄妹成亲的传说有关。

全国供奉女娲的庙宇很多，但规模最大、时间最早的祀奉建筑就是娲皇宫，至今到此朝拜者仍是车水马龙、络绎不绝。

女娲文化集人类生存文化、婚姻文化、生育文化等于一体，具有重要的研究价值。但令人惋惜的是，熟知女娲祭祀文化的老艺人已寥寥无几。许多祭祀形式急需传承，可惜的是，现今很多社首、香耆都年近古稀。

保护和弘扬女娲文化，对传承华夏文明、增进民族融合、加强民族凝聚力、激发人们的创业精神具有重要作用，同时有神话学、民俗学、社会学、民间文艺学和宗教学的研究价值。现今女娲祭典日趋式微，民祭的道具、乐器及仪式过程只有几位老人还掌握详情，人生礼俗等内容不断淡化，急需抢救和保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产。

涉县本地四周的村也组织起十道村社，为庙会锦上添花。这十道社中，弹音村的奶奶社为头道社，亦称龙头社。四方之客人先到弹音村行客拜过，然后到娲皇宫朝拜。在村里香耆、社首的指挥下，组织戏班、娱乐班、武术班等，十道社合计起来千人之众。