景颇刀

景颇刀一般长60厘米，上宽下窄，没有刀尖。传说，古代勤劳、善良的景颇族，过着幸福的生活。但魔王来了，无法抗抵，受害不浅。后来神仙送给他们一把刀，教会武艺，才杀死了魔王。不久，藏族知道了，来借武器。景颇人就把刀尖掰下来送给他们。从此，藏族带的匕首是刀尖，景颇人挂的长刀是平头的。

景颇刀

景颇刀历来精细别致，种类亦多，长短不一。刀形有直、曲两种，均有血槽。刃尖呈斜形，斜度各异。柄有木制、骨制、角制几种。刀鞘为木质，工艺精美，有龙及其他花纹凹雕，鞘上系有三道铜或银箍。也有细竹蔑编制的箍，鞘上系有皮带作背挎之用。

在景颇人的生产 生活当中，总是离不开长刀。他们砍山打猎，要用长刀；结交朋友，要赠长刀；男女恋爱，要送长刀；木脑纵歌，要舞长刀，长刀是景颇人的劳动工具 生活用具 战斗武器，是景颇男子的装饰品，是景颇民族精神的象徵物。 　

景颇族有这样两句谚语："景颇山上的路是长刀砍开的，赤脚踩亮的"，"男子不会耍长刀，他就很难出远门"。也许你不会相信，景颇人十分喜爱的长刀，却出自阿昌人之手；阿昌人聚居的户撒坝子，就是景颇长刀的产地。

户撒是云南省德宏傣族景颇族自治州所属陇川县境内一个气候温和、土地肥沃的狭长坝子，明朝洪武年间，沐英率领明军西征时，曾留下一部分军队驻守户撒屯垦，当地的阿昌族就从驻军工匠那里学到了锻制刀剑的技艺。以后代代相传，刀具越打越精，品种越来越多，来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀，新寨的背刀，腊姐寨的锯齿镰刀等等，均为载誉名刀。

这些刀具不仅锻炼精纯，锋利无比，柔可绕指，剁铁如泥，而且刀把刀壳也配制得十分美观，有的雕刻龙凤花鸟，有的装饰花纹图案。阿昌刀的质量与做工深得景颇族喜爱，加之阿昌族打的刀恰好适合景颇民族款式，以至于后来发展成为景颇族的刀具基本上由阿昌人打制。

景颇刀是景颇族人最离不开的一种物品，同时也是景颇族文化的积淀，通过景颇刀来传达族人之间的感情，来展现景颇人的智慧。

景颇族是源于氐羌的游牧民族，历史上曾进行过多次大的迁徙。在迁徙和与自然界的长期斗争中，形成了骁勇善战的民族特性。其生产方式经历了游牧—狩猎—采集—刀耕火种，而在各种生产方式中刀都是很重要的生产工具。在民间，自古有两句谚语：“景颇山的路是长刀砍开的，赤脚踩亮的”。“男人不会耍长刀，不能出远门；女人不会织筒裙，嫁不了人”。在景颇族创世史诗《勒包斋娃》有这样的诗句，“劈开浪速岭，用明晃晃的宝刀。”[4]在刀耕火种时期，他们开垦土地、栽种庄稼、砍伐树木和竹子造房、制造生活用具等都是用这把刀。长期住在山林中他们与野兽搏斗，为了防身和开路用这把刀。在近代与帝国主义侵略者做斗争的过程中也用这把刀。

我们也可以从一些历史文献中找到关于景颇族用刀的记载，如：据光绪《永昌府志》载：“野人，居无屋，多者茅棚，好迁移。赤发黄睛，以树皮，毛面为衣，掩其脐下。首戴骨圈，插野雉毛，缠红藤，执钩刀大刃，猎捕食兽，食蛇鼠”。《镇康县志》载：“野夷老元，南区，蚌孔，稀蓝子山有二十居家，性强悍好斗。男子常佩半鞘刀子一花春袋，头养长发，挽髻，耳穿洞，好含大烟、芦子”。景颇人宗教祭祀中的刀文化。目瑙纵歌是景颇族最隆重的祭祀天鬼的宗教祭祀活动，在目脑纵歌标志—目瑙示栋雄性木柱柱间摆放两把交叉的大刀，其中一把为雄性，一把为雌性。并把刀供奉给至高的祭坛，把刀看成是天上与太阳、月亮、星星一样的神灵，一同受人尊敬。把一雄一雌的两把大刀看做是打造天地的神物，也是景颇人捍卫家园、征服自然的宝物。另外，在其他的祭祀活动中也可以看到刀的身影，如祭祀“能尚”、“官庙”时就有年轻男子执刀挖穴、点种的仪式。

景颇族权势地位、婚丧嫁娶中的刀文化。在古代，有钱人都要拥有一把漂亮的银把长刀，以表示其地位，这时刀是一个人身份和地位的象征。景颇族男孩娶媳送聘礼时，无论家境贫寒还是富裕，刀是少不了的，以表示男孩准备成家，可以自立门户了。女孩有了刀表示她以后可以用刀来进行耕作，并过上幸福美满的生活。当一个人过世进行安葬时，要有一把刀为其陪葬，以表示其到了另外一个世界也可以用刀开辟一个崭新的世界。在景颇人的日常交往中，刀也常作为人们礼尚往来的高贵礼物，表示人们的相互尊敬。

“刀舞”是景颇族很有特色的男子民间舞蹈，景颇语称“恩吐拳”，载瓦支语称“闪歌”。“刀舞”是在耍刀和刀术的基

础上，模仿各种生产劳作动作而形成的。“刀舞”分为单人刀舞和集体刀舞。单人刀舞是自娱自乐性的舞蹈，又可分为单刀舞和双刀舞；集体刀舞则属于宗教祭祀性舞蹈。

景颇族民间的单人刀舞，动作比较丰富，跳舞时可以根据自己的情绪即兴发挥，不同的地区风格也不尽相同。双刀舞，舞蹈风格与单刀舞类似，内容一般表现景颇族勇敢、勤劳、不畏艰难险阻的开拓进取精神。舞蹈特点是动作幅度大、刚劲有力，步伐灵活多变，节奏明快。因不受时间、场地的限制，此种舞具有广泛的群众性。

景颇族民间的集体刀舞，都是属于宗教祭祀性舞蹈。除“目瑙纵歌”外，主要有“恩港斋”、“以弯弯”两种。过去在景颇族寨子中，如果有声望的军事首领、武艺高强的勇士或本地著名的猎手去世后，就要跳“恩港斋”数名男子左手挽盾牌，右手持长刀，在死者家的院场中四处挥刀劈砍，为死者驱鬼开路，护送死者的灵魂顺利地到达“老家”。“以弯弯”是历史上景颇族出征前跳的一种舞蹈。由祭司杀牲祭神，然后一群男子左手挽盾牌，右手持长刀，做出各种进攻和防守的舞蹈动作。其目的是祈求神灵的庇护，振奋士气、鼓舞斗志。凯旋归来也要跳“以弯弯”，以感谢神灵，庆祝胜利。

景颇刀舞在云南的德宏州仍然十分流行，分布也很广，大多数景颇男子都能跳刀舞，其中并不乏刀舞的高手。舞长刀有“拳嘎”“摆拳嘎”之分。“拳嘎”重于武术，步法稳健扎实，舞姿低矮，运刀砍劈有力，进退攻防均有很强的实战性。“摆拳嘎”又称为“舞刀花”，其舞步轻盈灵活，运刀轻快，多腕花，并注重表演情感，动作流畅优美，情趣欢快，甚具观赏性。据说，早先流行刀舞有“三刀舞”、“四刀舞”，最多达“十刀舞”，但因为种种原因这些早已失传。现在比较流行的刀舞”和“双刀。

居住在深山的景颇族，长刀总不离身，长刀就成了景颇族的标志。刀术中因融入了许多生产劳动时的动作而使

其刀术独具特色。景颇族的刀术主要有单刀术和双刀术两种。单刀术主要有三套。第一套是成一字型的三个脚步，又称为“三步砍豹”。这种刀术进可攻，退可守，具有灵敏迅猛、力足手狠的特点。第二套是五个脚步，也就是顶尖相连的两个等腰三角形。两脚站在后面两点，这是互相抢着进攻的脚步点，跨出一步抢站中问点，接着再朝前跳去抢占最后两点。进攻时，砍、戳结合，撞在一起砍、戳不成时，就手一扭，扭过刀把击对方要害处。第三套是七个脚步，也就是顶尖朝顶尖、两顶尖中间还被一点隔开的两个等腰三角形。这是在进攻中能左右防守的单刀术。双刀术则有九、十一、十二、十九等几个脚步。这些是由古老的景颇族武术“十字跳”、“八字挑花”等变化而成的。

刀在景颇族社会中扮演生产工具、生活用品、礼器、权力等等，从一个侧面反映了景颇族社会发展的历史过程，是一部征战的历史和与大自然作斗争的历史，也是一部反映永不屈服的民族精神的历史。景颇族的精神就如同那高高耸立的目瑙示栋上的两把大刀一样，永远都是那么庄严.威武。