耿村

中国故事第一村

河北省

耿村，地处

耿村故事

据藁城市地名志记载，耿村古为中山国地，相传耿村建于明初，因

耿村“故事墙”

漫步耿村主街，两侧青砖墙上，一幅幅图画故事映入眼帘：两袖清风、负荆请罪、千里送鹅毛、寸草春晖……真是一路走一路故事，趣味盎然。走进耿村村委会，正房是200多平方米的“故事厅”，两侧才是20多平方米的村委会办公室。

走进耿村村委会，横挂着的“耿村故事厅”牌匾引人注目，正房是200多平方米的“故事厅”，两侧是20多平方米的村委会办公室。“故事厅”四面墙上发黄的照片和题词述说着耿村成为“中国故事第一村”的历史。

耿村民间文化是藁城市特有的文化现象，曾吸引众多国内外专家学者前来考察访问。朱元璋时代间有“北有京津，南有耿村”、“一京二卫三耿村”的说法。南来北往的商人把他们听到的看到的奇闻趣事讲给耿村人，耿村人也把自己的故事、笑话讲给他们听，久而久之形成了丰富的耿村民间口头文学。

故事厅前听故事

耿村故事的内容十分丰富。上至混沌开天辟地的神话传说，下至抗战以来的英烈传奇和当代的新人新事。

为了收集、挖掘和整理耿村民间故事，有关部门先后组织了10次大规模的普查工作，时间持续15年之久，收集出版故事集和故事专集11部，总计1200万字，1998年450万余字的《耿村民间文化大观》在人民大会堂举行首发式，吸引了数百名中外学者。《耿村民间文化大观》集耿村民间故事、歌谣、话语及研究成果之大成。从一部对开发民间文学宝库具有典范意义的扛鼎之作。从某种意义上说，耿村故事记录了一个具有典型的区域特色的民族文化的历史，有着很高的历史价值和学术价值，在中国民间文学中堪称一座“金矿”。

耿村被国际关注起源于1991年，由十几个国家60余名专家学者参加了中国耿村国际学术讲座会。他们一致认为，耿村文化现象是世界民间文化的奇观。

截止目前，在耿村已发现男女故事讲述者134人。按照国内外一些专家对民间故事家的划分方法，确定能讲50个以上、100个以下者21人为中型民间故事讲述家。讲100个以上15人为大型民间故事家。最大者80多岁，最小的10岁。有的一家三代都讲故事，还有许多故事夫妻、故事父子、故事兄弟，故事母女。目前，整理出耿村文字资料4630多篇，约5000余万字。自1988年，省召开“耿村民间故事家群及其作品讨论会”以来，先后有139位专家学者到耿村做了考察，对耿村文化现象给予高度评价。日本、美国、法国专家多次来耿村调查、访问，海内外50多家新闻媒体对耿村这一奇特的文化现象进行了报道。

耿村故事能走出家门，耿村能被专家学者誉为“中国故事第一村”，与“报矿人”靳春利和“掘矿者”袁学骏的努力分不开。爱好文学的靳春利向藁城文化馆报告了耿村故事的信息，石家庄市文联原主席袁学骏发现“耿村故事是一座蕴藏不可估量、需要深挖的民间文化富矿”。

1987年至2015年，经历12次大型民间普查，记录整理出耿村民间故事、歌谣等资料7000余篇近5000万字，发现大中型故事讲述者100多人，其规模之大、历时之久、收获之多，在河北省都是史无前例的。

按国际方法划分，讲50个完整故事且有代表作品者才能称故事家。耿村能讲故事的最大80多岁，最小6岁，大中型故事家55位。除了故事夫妻，耿村故事村还有一家三代都会讲故事的故事家庭、故事父子、故事兄弟、故事母女等。

张才才在讲故事

侯果果和丈夫张才才一个是省级非遗传承人，一个是国家级非遗项目传承人，两人还出版了故事合集。作为耿村有名的故事夫妻，老两口曾被邀请去央视录节目。去北京的火车上有一段小插曲：坐在旁边的乘客听说侯果果因为会讲故事要上央视，就请她现场讲一讲一饱耳福，结果听入了迷忘了下车，多坐了一站地才发现。

讲故事这么多年，让老人特别有成就感的是，故事不仅是生活的调味品，也是生活的润滑剂，自己灵机一动现场发挥的段子，还能帮别人消除坏情绪，化解矛盾。“有一年我回娘家。邻居两口子吵架，女的生气了，三天不下地。到她家一看，床上躺着呢。我往桌边那么一站，讲做馒头的故事，招呼她‘发面了，快点起快点起(面发起来)!’她一听就乐了，笑着下了床。”这个劝法话不多却很管用，对方不会觉得尴尬，经这么一劝也有了台阶。

87岁的张才才“耳朵不好使，嘴巴还好用，讲的故事保险是书上没有的”。将地方说唱艺术融入故事的讲述中，增加艺术元素，丰富讲故事的形式，是张才才讲故事的最大特征。侯果果讲起故事来则声情并茂，语言鲜活生动。

而在他们俩生活的河北省藁城长安镇耿村里，男男女女、老老少少都会讲故事，被记录下来的会讲故事的人有200多位，故事有4000多个。

耿村故事的内容也包罗万象，远自开天辟地神话、风物传奇、各朝各代的人物和历史传说,近至新中国成立后的新生活、新人物、新时尚，堪称一部较完整的中国民间史，被赞为“耿村故事甲天下，口碑历史冠中华”。藁城文化馆非遗保护中心副主任李倩说，仔细研究耿村故事会发现，它们是“小故事”讲述“大历史”，不仅仅沿着历史的纵向发展，横向涉及的地域也非常广，“全国大多数省份基本都涉及了”。

耿村人离不开故事，故事像血液一样，已成为耿村人生命不可或缺的组成部分。

王发礼、侯果果、靳瑞菊(左起)在一起交流故事

据说自解放以来耿村一直没有刑事犯罪的记录。用在外打工的王发礼的话说，“过日子谁家也免不了有磕磕绊绊，但我们总是拿故事中的人和事来比照自己，并互相让着对方。遇到想不开的事情，也靠故事中的理儿来解脱。教育小孩，也拿故事说道说道。”

村委会故事厅是办大活动时的正式场合，而田间地头、赶集路上、农家小院、炕前灶头，处处是阵地，不管忙闲，不论长幼，到处是听众。张才长在街边经营着个自行车修理铺，“一边修一边讲，嘿，故事一讲完，车也修好了”。

哪些人最会讲，他们爱讲哪个类型的故事，各有什么特色——这些年一心扑在耿村故事上的靳春利摸了个透。“故事太多了，神话、民间传说、动植物寓言、人物传奇、奇闻逸事，无所不有。还有很多现编的新故事，身边发生的事，有意思的、有意义的，都是故事素材。”靳春利说，乡亲们讲故事也各有各的特点，比方说有些故事口口相传大伙儿都会讲，有的擅长抖包袱，有的动作丰富边讲边演惟妙惟肖，不同的人讲起来还真就不一样。大家伙儿常常聚在一起赛故事，比比谁的故事新，谁讲得更好。

耿村人善讲故事，讽刺则犀利尖锐，骂人则痛快淋漓，幽默则妙趣横生，论理则入木三分。

讲故事、听故事是村民们日常生活的一部分，拉家常用故事，教育子女用故事，开导自己用故事，劝解他人也用故事。为人处世的道理，故事一讲就明白。

在经历磨难时，耿村人愿意用故事中的坚强人物来激励自己，用讲故事来排遣心中的苦闷。靳景祥等故事家“文革”时因讲故事受过冲击，一生几起几落，民间故事是他们的精神支柱。耿村人坚信，“你可以很穷，但会讲故事，照样会得到尊重。”

1989年在

1995年，耿村被中国文化部命名为“民间故事之乡”。

截至2017年2月，关于耿村民间故事的专著有18部，共计955万字。其中2006年出版的《耿村一千零一夜》，收录了一千多个精选的耿村故事，既有传统的民间口头故事，又有世纪之初产生的当代人物的笑话和新幻想故事，可谓耿村民间故事的一次集中展演，被誉为“中国版的《一千零一夜》”，并获得中国民间文艺山花奖。2006年6月，耿村故事作为口头文学被列入第一批国家非物质文化遗产名录。

中外专家对耿村民间文学和民俗活动的挖掘整理工作给予高度评价，认为“耿村故事的发掘是对世界民族文化研究的贡献”。

台湾著名民间文学专家金荣华教授称：“耿村故事的规模是世界第一的。”

“故事家庭”接力传承

让历史悠久的耿村故事更好地流传下去，是耿村人的心愿。

侯果果告诉记者，不仅她和老伴儿爱讲故事，儿媳也是一个中型故事家，今年17岁的孙女性格开朗，故事张口就来。

今年63岁的靳瑞菊，一家三代都是故事家。她的母亲是孙胜台，名声在外，曾多次给专家团队讲故事，是耿村女故事家的代表。靳瑞菊的三个女儿，有两个是故事家。

55岁的王发礼是市级非遗传承人。他从小就经常到大伯家听故事，“大伯是大故事家，能讲四五百个事故”。除了家庭传承的故事，王发礼的故事来源还有外出打工时的所见所闻。他讲的故事往往短小精悍，生动幽默，又能与城市生活联系起来，很有时代气息，成为耿村中青年故事讲述家的代表。王发礼的妻子擅长讲故事，她的母亲是一名大型故事家，很多故事从母亲那里传承而来。现在，王发礼的女儿在晋州经营一家熟食店，耿村故事帮她吸引了很多顾客，“不少人是奔着听故事来的”。

故事夫妻、故事家庭是耿村故事传承的一大特色，血缘和姻亲关系成为故事传承的链条。 在一代又一代的传承中，耿村的故事流淌成河，热爱民间文学的年轻一代，肩负起耿村民间文学的希望和未来。