南天寺

南宋嘉定九年(1216年)僧人守净依崖镌佛三尊，现为泉州最大石雕佛像。南天寺主要建筑有山门、前殿、正殿和廊庑。大雄宝殿重檐歇山式，轩昂宏敞。寺内崖壁佛龛，通高6.9米，龛内石佛，各高6.25米，结跏趺坐莲台上。中弥陀，螺发，披衣露乳，胸有□字佛号；左观音，花冠，持净瓶；右势至，花冠，执经书。佛像伟岸肃穆、端庄慈祥。寺西北一坪石山，南坡有摩崖石刻“泉南佛国”四个大字。岱峰山来脉龙源山，鸿江、龙江、港湾和东海环绕山前，山青水碧，古佛梵宫。明黄伯善诗赞：“步出津亭一水东，闲云断处见孤峰。白苹红蓼江天净，曲径丛林野寺通。海气侵阶晴亦雨，潮声著树晚多风。游人不是悲秋客，万里关河眺望中。”

石佛山因石佛而得名，因南天寺而扬名。然而，使石佛山声名在外的，并不止这些。石佛山上众多的摩崖石刻，及南天寺内的名匾楹联都是石佛山珍贵的一部分，是吸引四方宾客的魅力所在。石佛山众多的摩崖石刻中，最有名的当属南天寺西侧巨岩石坡上刻的“泉南佛国”四个大字，劲秀雅丽，每字高达2米，据说为南宋泉州王十朋所书，另一说乃出自僧人释守净（即一庵净师）之笔。在“泉南佛国”右侧的石坡上，则是清光绪年间泉州知府李增蔚题刻的“嵩岳降神”四字，笔力粗壮丰润。在不远处的岩上另有圆石一珠，中镌“宝藏”二字，未落款。这些崖刻都集中在同一石坡上，交相辉映，自成一独立景观。而南天寺内石壁上有僧人镌一“心”字，“心”中一点放于下端，旁题云：“放下全无事，提起千万端”，颇富禅意，发人深省。

南天寺

“南天禅寺”题匾由清将军吴英亲书。“石上异光”则一语道破石佛的由来。

移步南天寺山门，抬头便可见山门横额上悬挂着清将军吴英的题匾“南天禅寺”，字体潇洒隽劲，很有气势，可谓为书法上品。再入内，行至大殿前，又可见清乾隆间状元及第福建陆路提督马负书题的“自在佛”题匾，其书浑厚苍劲，与南天寺这座巍巍大寺结合起来，相得益彰。

石佛山：又名岱峰山、青牛山，位于晋江东石、安海之间，海拔76.6米，为晋江风景名胜之地。山上有福建省文物保护单位———南天寺，寺内有三尊天然石头雕刻而成的石佛，各高6米，寺旁岩上有“泉南佛国”石刻。

山与寺的峥嵘

石佛山最初名为黛峰，因其山为黛青色而名，后因黛衍为岱，故又称为岱峰。由于山形似一卧牛，故又称做青牛山。宋石佛雕刻而成时，因佛像而名，人们遂称之为石佛山。

我们是在一个细雨迷蒙的冬季早上来到这石佛山的，远远地便看见一座小小的山，山上一簇古老的建筑掩映在绿林之中，有种说不出的静谧感觉。山不高，远远看去细而长。在老人的指点下，那细而长的山体果真渐渐显露出一只“卧牛”的样子来：头在南尾在北，南边山体比北边高一些，中间的山体微微耸起，像一只刚睡醒的牛正准备抬头站起一样。山的北边是郁郁葱葱的树木，南边聚集着一簇红墙黄瓦的寺院建筑，许是由于雨的冲刷，无论是绿树，还是红墙黄瓦，颜色都亮得清澈通透，一眼清新。

那片片红墙黄瓦所在便是石佛山最引人注目的南天禅寺了。如今的南天禅寺不止是一个寺庙，而是佛教丛林：大山门、护寺山墙、自在佛大殿、大雄宝殿、钟鼓楼、东西护廊、法堂、念佛堂、弘法慈善堂、僧舍、祖师堂、普同塔等佛教建筑错落有致地坐落于石佛山这只“卧牛”的前胸位置，规模之大，在泉州也极为少见，令人赞叹。

山形如卧牛初醒

石佛山海拔只有76.6米，在许多巍峨大山面前，它几乎是小巫见大巫，但在晋江，在泉州，甚至在全省，它的名字都是响当当的。都说“山不在高，有仙则名”，但石佛山的名不在于“仙”，而在于南天寺及南天寺里三尊石佛。

南天寺最初叫石佛岩，也叫石佛寺，皆因山上的三尊石佛。据清康熙三十八年《重兴南天禅寺碑》记载：“宋嘉定丙子（1216年）一庵净师过此，夜见峭壁灿光三道，是山萃众岳之灵，遂募镌弥陀、观音、势至三尊，建造殿宇，因就石佛为号……”这是康熙时提督全闽陆师军务统制水师吴英捐俸重修并撰写的碑文。

青牛山上以岩石居多，三尊石佛便是按照山石的走势雕刻的。南天禅寺的住持释理山告诉记者，南天寺三石佛是泉州现存的摩崖造像中规模最大的，一石刻三佛、三佛共一龛的特点，在泉州地区也极为罕见。三尊石佛雕在巨岩崖壁间，外浮雕一殿堂式佛龛，高7米，宽16米，石佛均高6米、宽3米。正中雕阿弥陀佛，盘腿端坐在2米高的莲花座上，头拘螺髻，鼻直高隆，两耳垂肩，两眼平视，眼角上斜，口唇上薄，嘴角微深，披衣露乳，右臂半露，腰间紧系念珠，衣褶粗犷，双手相叠端放腿上，不露足趾。触目所感，威严而又兼文静，魁伟又显慈祥。东侧刻观音菩萨像，头戴花冠，右手前屈，掌持净瓶，左手上弯，手掌向外，面形比弥陀略窄。西侧刻势至，头戴出缘云片花冠，左手前曲，执经书，右手上弯，手掌向外，气势雄伟，神态温和。前中有一小佛与宝瓶，身着宽袖大衣，袒胸，披巾向外飘垂。三尊造像相隔1米。弥陀两内侧，浮雕一对神采飞扬的蟠龙石柱，龙首在上，龙尾在下，一伸向东侧，一伸向西侧。龙首之上雕出斗拱，承托檐盖，构成佛龛形状。三尊石佛，体型高大雄伟，平腴莹润，神态威严，温和慈善，形象逼真，是乃精雕细琢，云石生辉，富有唐代雕刻手法的风格余韵，应是宋代继承唐代石刻艺术风格的作品。

这三尊佛像，虽然已历经900多年时光，犹素洁清新，栩栩如生。

石佛雕成后，僧人即依崖壁建造滨海梵宫南天寺，遂曰“石佛寺”。斗转星移，南天寺屡有兴废。元顺帝至元四年（1338年）寺废，遂即重建。明永乐年间（1403~1424年）殿宇丘墟，及明成化己酉（1489年）始复新构。明永乐年间（1573~1619年），黄凤翔（晋江潘湖人，任过尚书）于《岱峰山石佛寺一》中，有“百年胜迹已蒿莱”之句，黄伯善（诗人，字达兼，号菊山。明晋江人。官至衢州府同知。著有《菊山文集》、《菊山诗集》等）于《石佛寺一律》中，亦有“古石无光缠紫蔓，残碑半灭卧苍苔”之说。至清康熙三十六年（1697年）将军吴英（清晋江大浯塘人）重建，并取泉南佛国之意，始更其匾额曰：“南天佛寺”；同治、光绪、宣统相继修葺。现庙宇经塘东旅菲华侨蔡玉峰于1935年和1982年两次捐资重修，内外一新。

为我们指引石佛山之路的老人叫王世炳，今年已68岁。王世炳的家在山前村，山前村的“山”指的便是石佛山，山前村静静地横亘于石佛山脚下已数百年。王世炳从小便与这石佛山结下不解之缘，幼时便常常来石佛山上玩耍，有时累了便躺在岩上那“泉南佛国”四个字之旁休息。他还清晰地记得，南天寺里的老住持每每看到他，便会把他叫到大殿里，给他读佛经，讲石佛山里的故事。

“守净雕石佛的故事是我听得最多的。”老住持说，有一天夜里，守净法师（南天寺开山祖师）正在山脚下的小庵里休息，突见山腰岩壁上发出三道光，连着数夜如此。守净认为这是“山萃众岳之灵”的征象，就开始四方云游化缘，将所得银两用来镌刻佛像。守净在三道光的地方分别雕刻了弥陀、观音、势至三尊菩萨，使名不见经传的岱峰山成为石佛山，开始广为人知。

“这是大家都知道的一个传说，但是还有一个传说，知道的人就少了！”王世炳说的是“石头流血说”。传说那时雕刻完三尊佛像后，守净准备在岩壁的左右各雕刻两尊护法，可是在雕韦驮胸部时，竟有红血自石中注出，匠人大惊，不敢再往下雕，左右护法的雕像便只是个初样。现在，你还可以在三尊石佛的左右两边看到那半途中止的头像。

这些传说曾经陪伴王世炳从少年一直到现在，除了这些传说，还有一些有趣的俗语，像“去了江东，误了石佛”、“石佛好坐不坐，西资好站不站”等，这些又有什么典故呢？原来，当时石佛雕成后要建殿宇，上梁的那一天，正好是漳州江东虎跳桥要铺桥板的日子，这两个都是难得一见的大工程，石佛寺的屋高18米，上梁非常困难；而虎跳桥的桥板一条石条有十几米长，也极难铺设。因为吸引了很多人去看，可是两者同一天，两地相距又远，不可能两者都看得到，固有“去了江东，误了石佛”之说。而“石佛好站不站，西资好坐不坐”是说石佛山的岩石高而广，适合雕刻站立的佛像，而西资岩的岩石较矮，适合雕刻坐像，然而恰恰相反，石佛山的佛像便是坐着的，为此，民间便有了这样的俗语。