农奴制

农奴制

农奴制，又称封建领主制。是少数封建领主或农奴主占有大部分生产资料，并部分占有农奴；农奴服各种劳役，并上缴大部分劳动产品。农奴制的基本特征是农奴被束缚在土地上。而农奴主则利用这种人身依附关系，对农奴实行超经济的强制剥削。

典型的农奴制产生于中世纪的欧洲。它是在罗马奴隶制的废墟上建立起来的，而直到19世纪，俄国和印度仍保持着农奴制。这些地区的农奴与农村公社有着密切的联系。民主改革前，中国少数民族中约有400万人生活在农奴制下。最为典型的是西藏的农奴制和西双版纳傣族封建领主制。中国西藏地区，于1959年实行民主改革时，彻底消灭了农奴制。

14世纪，随着莫斯科公国政治和经济实力的增强，外来骚扰减少，俄国的封建经济出现较快的发展。1649年，沙皇阿历克谢•米哈依洛维奇颁布

隶农制起源于古罗马共和时期，隶农制有一定的人身自由，有自己独立的经济，但是他本质上是依附于主人的，隶农制起源主要是罗马共和后期，当时一个是奴隶发生了大规模的起义，比如像斯巴达克起义。另外一个罗马在海外的奴隶数量由于扩张战争的停止，所以奴隶的数量来源也有限，在这样的情况下，就迫使奴隶主改变他们的奴役方式，将奴隶主很多庄园把大地产分成若干的小快给奴隶种，这就是隶农，当然隶农的起源在罗马共和时期最初还是一些自由人，但是在奴隶主被迫放弃那种奴隶制的生产方式以后，把小块土地分给奴隶，原来的自由人获得小块土地的奴隶逐渐地也丧失了人身自由，依附于奴隶主。

中世纪是一个漫长的历史时期，时间跨度从西罗马帝国的衰落延至英国资产阶级革命爆发。一般来说，史学界认为，古罗马帝制初期的隶农制和日耳曼人大迁徙之前的温和的奴隶制被看作是中世纪西欧农奴制的渊源。日耳曼人在迁徙后灭掉了西罗马奴隶制帝国，建立了一系列新兴封建国家，诸多战乱的摧残、沉重的税收与兵役负担、教俗贵族的土地兼并使大量的日耳曼自由农民破产，纷纷沦为封建主的依附农民——农奴。另一方面，国王通过土地的层层分封，构建了一个森严的封建等级制度，各级世俗和僧侣贵族占有大量的土地，拥有封建的领主权，包括司法权，行政权及各类经济隶农权，他们将农奴限制在自己的庄园中进行奴役。大约在十世纪，西欧农奴制基本形成。

14世纪，随着政治和经济实力的增强，外来骚扰减少，封建经济出现较快的发展。到了15世纪，出现小封地占有者阶层，称为地主贵族或小贵族。地主贵族为了从封地上榨取最大收入，必须有足够的劳动人手，因此都竭力把依附农民固着在土地上。到了近代，沙皇们多次制定法令，限制农民的迁徙。标志着农奴制的形成。

六七个世纪之前，在欧洲曾经存在着一种封建农奴制，农奴制和教会的肆意横行让欧洲的那个时代被称为“黑暗的中世纪”，在西藏直到20世纪50年代也存在着封建农奴制。法国藏学家亚历山大•达维•尼尔，被认为是第一个到达拉萨的欧洲女性。她在1953年出版的《古老的西藏面对新生的中国》这本书中写到，旧西藏所有的农民都是终身负债的农奴，他们完全丧失了一切人的自由。

法国的理性主义的三杰：孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭，特别是伏尔泰和卢梭，对欧洲中世纪的批判毫不留情，对西藏神权和政权合一的政教合一的制度，认为这是最黑暗的制度。

历史学家所说的中世纪是指公元476年西罗马帝国灭亡，到1640年英国资产阶级革命爆发这一段历史时期。

古罗马在公元前的三世纪末和二世纪初到公元的二世纪，大概400年的时间里，发展出很大规模的奴隶制庄园。像在西西里的一些奴隶制的大庄园当中，奴隶甚至要戴着镣铐进行劳动，在监工的皮鞭下。在西藏的庄园也是以庄园的形式进行生产、组织、劳动、分配的，这个和古罗马的奴隶制的庄园有相近之处。农奴制和奴隶制只隔着一张纸，它是人类史上依附程度最强的人身依附制度或者最残酷的剥削制度，农奴制是接近于它的，仅次于它的亚残酷的制度。

在西方的文学艺术作品中，不乏对这一时期底层人民生活的记录。作为一个农奴一生人身没自由，也没有什么真正的家庭幸福。生产劳动又很繁重，生产劳动不是按自己意愿，成果也大部分不归自己所有。没有迁徙自由。在教会统治下更没有表达自己思想和意见的自由。

在中世纪的欧洲，虽然已经出现了自耕农和佃农，但是农奴，仍然在一些国家和地区长时间的存在。欧洲的农奴制最晚终结于19世纪的俄罗斯。但在中国的西藏，直到20世纪中叶，仍有百万农奴在没有任何权利和自由的情况下终其一生。他们的境况比欧洲中世纪的农奴更为悲惨。

朋措扎西，藏族，中国藏学研究中心原副总干事，用“很野蛮，很落后，很残酷”三个词形容农奴的生活。

在布达拉宫下面的雪生展览馆，陈列并还原了旧西藏的种种管理制度和生活习俗。农奴的孩子生下来到死一生都是奴隶，也就是说，这个小孩可以出售、可以买卖、可以交换，一切用在物品上的交换都可以用在这个小孩身上。当时旧西藏有个法典，这个法典上说，女人生孩子、鸡下蛋都要交税。

位于西藏高原的布达拉宫，是历代达赖喇嘛进行政治、宗教活动和居住的场所。就在这座宫殿的不远处有一座地牢，是专门用来惩罚贫民的，人们叫它蝎子洞。洞里的毒蝎毒死了无数的农奴百姓。这些在今天令现代人难以置信的一幕，都曾是人类历史上的真实场景，是历史画卷中最黑暗、最残酷的一页。对于中世纪这段历史，郭方作为中国社会科学院历史专家，曾进行过多年的研究并对历史遗迹做过实地考察。他说，农奴制在世界历史上应该说是一种黑暗的制度，可以讲世界各地曾经普遍存在。比如在欧洲、在中世纪初期形成农奴制，往往是征服、奴役和压迫的结果。使原来各种身份的农业生产劳动者，首先丧失了土地和一切生产资料，然后又丧失了人身自由，当了农奴之后境遇很悲惨。

农奴制在人类历史上被认为是黑暗的一页，但是它在西藏和中世纪的欧洲却延续了数百年甚至上千年。那么，究竟是什么原因使它们长时间存在呢？无论是欧洲中世纪的农奴制还是旧西藏的农奴制，宗教和政权的紧密结合，使农奴制的存在有了深层的制度保障。农奴制是黑暗的一页，至于政教合一的专制统治，更是历史上落后野蛮的一章。从历史的发展进步上，再从横向，各国对比上。无论从经济的发展，无论从政治的民主，无论从人民生活的自由幸福，无论从政治的民主、人权的保障，还有人思想和行动的自由。各个层面来看，农奴制和政教合一的专制统治，应该说是一无是处。

农奴制

起源和发展

15～19世纪中叶俄国封建主奴役依附农民的剥削制度。

9世纪

俄国

西藏民主改革之前，是一个比欧洲中世纪还要黑暗的政教合一的封建农奴制社会。占西藏总人口95%的农奴和奴隶被完全剥夺了人身自由和政治权利。农奴主把农奴和奴隶当作私有财产，可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。在旧西藏通行了几百年，直到民主改革时被废止的

《农奴》是一部描写西藏农奴悲惨生活的故事片，87岁的编剧黄宗江对半个世纪前的那段经历记忆犹新。电影《农奴》拍摄于1962年，黄宗江当时四次进藏，对西藏解放前普通民众的生活进行了深入的了解。

影片中农奴主说：你这奴才敢顶撞我，没割掉你舌头便宜了你，叫他女人把他们三代欠的债，连同收尸税一起送来。要不就叫他把鞭子送回来。

黄宗江说，我在西藏拉萨的时候看了一个活报剧，就是老百姓演的，叫做“强巴的遭遇”，写一个强巴被农奴主欺压得就装哑巴了。等到平叛以后他说话了，强巴的遭遇，怎么受虐待、受迫害，底下老百姓看了非常感动。

剧中，农奴强巴只有几句台词。强巴的扮演者是西藏话剧团的演员旺堆。黄宗江还记得当时找他扮演角色时的情景。旺堆之所以有这样的表演，是因为他就出生于农奴家庭。他脱离农奴庄园的时候，已经17岁了。不仅仅是强巴的扮演者，片中的其他演员也都出身于农奴家庭。我们看到电影里有很多场景，还有一些细节很残酷甚至很残忍，都是源于现实。演员索朗绕登说，我的背上，贵族、小贵族骑多少次了。我从9岁开始给小贵族少爷当佣人，他们考试时候考试不及格，打的不是他们，是打我们。这些出身农奴的演员认为电影真实地反映了旧西藏贫民的生活状态。