人祖山

人祖山

到公元527年郦道元写<水经注>时，说它叫风山。因为传说中的女娲氏是风姓人，后人（约在宋朝前后）为了塑造这个山与风姓人的关系，说：“人根之祖曾在吉州”，将它改称人祖山。

据清·光绪五年(1879年)刊本《吉县志》(卷一·山川)记载：庖山，州北三十里。迤北而上，义三十里至绝顶。上建伏羲庙，塑伏羲、女娲二像。相传为庖羲氏故宫。又传伏羲始制婚姻之礼,名为人祖。一名人祖麓。

1984年，娲皇宫遭人破坏，考古工作者在女娲塑像下发现遗骨，包以黄绫，盛于木函。“木函”墨书写道：“大明正德十五年(1520年)，天火烧了金山寺，皇帝遗骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遗骨先人流下”。明代人的墨书记载把该人骨称为“皇帝遗骨”。

2011年8月13日至10月9日，考古工作者对人祖庙进行了“抢救性”整理，发现战国、汉唐、宋元、明清、民国时代遗物291件(套)，并在娲皇宫积土中找到人头骨、木函残片和距今2100－900年曾作祭品的动物骨头。这是中国目前发现最早祭祀女娲的考古遗迹。

2012年6月，根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为6200年前的测定结论，以及明代当地人的墨书题记，在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。国家文物局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等23位考古、历史、神话、民俗专家考察人祖山后形成的共识。

专家认为，在漫长的母系社会中，女娲首先是原始氏族的名号，同时也成为氏族首领的名字，不会只是一个女娲，会有一代又一代的女娲产生。人祖山木函题记中“皇帝”之说，可能是某代或最后一代女娲，是后人对母系社会首领女娲崇高地位的追称。因此，这个遗骨无疑是明朝人认为的“娲皇”遗骨。

人祖山

人祖峰上有人祖庙，又称金山寺，占地0.3公顷，建有后宫、献亭、乐楼、僧寮等。

人祖庙建在伏羲岩上，占地约四五亩，内有后宫、献亭、增房、乐楼、钟鼓楼。在塑像座下有今人掘出的一只木箱，盖书“大明正德十六年（1521年）庙为天火所焚，装皇骨于箱，埋神座之下的”记载。创建年代无考。

山巅西南有一平台，称“卧云台”，上树碑褐数块，文字已脱落不清。台畔地平处有一锅状石窟，俗称“天盆”，传说为人祖洗漱用具。崖畔陡壁有清同治十三年所镌“伏羲岩”三个大字，岩下崖凹处置有尺余高的十八罗汉。崖畔有一出入门洞，上嵌“南天门”匾额，以下石阶小径可通诸峰。

卧云石畔有一100多高的陡壁，俗称“舍身崖”，崖壁半腰建一悬空小庙，上下无路可攀，由上问下俯视，风萧贯耳，令人生畏。

主峰西四公里处有一梁叫“苇于梁”，上建石寨可容百余人。此寨三面陡峭，一面有阶可攀。寨壁有“天福二年（注：后晋年号，公元937年）正月十六，一州人户在此避难”石刻，寨内有旱井、石碾，这就是吉州有名的南山沟寨。清代编的《吉州志》记曰：“州北六十用深山中，四面俱石崖，垒级以登，一人扼守，万夫莫上，刀剑炮石皆不能坏。”主峰西一公里处有一宝光寺，建于明朝万历三十二年（1604年），明末陕西宜川赵子和在此隐居。

主峰西五公里处有“兀”形石咀，高约200术，三面临渊，一面梁头建有162个台阶，可直达庙门，俗称高庙。主峰西七八公里处，有一大石洞名门“风云洞”。传闻此洞深不可测，洞风习常如雷，村民为防蛇虫狼豹出没其间，用石封垒洞口，洞外有清康熙五年（1666年）所建“多手佛”寺。主峰北10公里处，有一孔山寺，俗称透窟窿寺，是人们沿着石岸自然形状而建，内有三个小殿，泥塑三大士、观音等像。

人祖山 - 生态环境人祖山上，不仅人工建筑奇特，且有一望无际的天然森林，春回百花盛开，清香扑鼻；夏季林荫蔽日，清凉透心；秋季果实累累，行人碰额；冬日银装素裹，松怕翠绿，产猴头、蘑菇、树花、木耳。山中有金钱豹、野猪、褐马鸡、麝、獐等动物。

人祖山

保护区地质构造属太古代。母岩为花岗岩、沙石岩，海拨779—1742米之间，境内地貌复杂，以大起伏侵蚀高中山为主，沟谷区域中起伏覆盖高山。

保护区境内属温带季风气侯，平均气温9℃，极端高温39.8℃，极端低温-23.8℃，年降水量500毫米，年日照2850小时，无霜期180天，春天多干旱。

境内有维管束植物82科630余种，草本2000多种，鸟类130余种，兽类23种，两栖爬行动物10余种，其中褐马鸡、金钱豹、金雕为国家一、二、三类保护动物，麝等20余种动物，为国家重点保护动物。

保护区总面积23.02万亩，其中林业用地23.02万亩，林业用地中，有林地14.28万亩，（其中天然林11.42万亩，人工林2.86万亩），疏林地3.80万亩；灌木林地1.34万亩，宜林荒山3.6万亩。

森林总蓄积38.94万立方米，其中有林地蓄积35.10万立方米，疏林地3.74万立方米，散生木0.10万立方米，有林地中，幼龄林蓄积12.59万立方米，中龄林20.88万立方米，成熟林1.03万立方米。

人祖山

女娲、伏羲“兄妹成婚”是女娲神话传说的重要内容，也是女娲对中华民族和世界人类的文明进步所做出的伟大贡献之一。但是，对于他们二人究竟是否真正的“兄妹”关系；她们的“成婚”情况如何等等，人们却基本上不甚了了。

关于他们的“成婚”情况，共有几种不同的说法，其中一个是女娲和伏羲“合烟成婚”，据唐朝李冗撰《独异志•下》记载：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。于是烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇以障其面。今时人娶妇执扇，象其事也。