云门山

云门山在青州城南二公里处，以它美丽、俊俏的身姿和特殊的地理环境独具风貌。在夏秋季节，云门山南侧的“云窟”开闸放云，即时白云腾空而出，经云门洞冉冉升起，历代文人墨客、善男信女的题刻、碑碣，遍布云门山摩崖。山上的“三元占”、“三仙玉女祠”等建筑都是几代历史风雨的遗物。山巅的天仙玉女祠是典型的明代全石无梁建筑。

云门山

游云门山最终目的还是拜寿。明嘉靖年间为第二个衡王朱戴圭祝寿，内掌司冀阳周全，在山阴处摩崖上镌刻了国内外罕见的大“寿”字，讨好衡王。大“寿”字，字体结构严谨，端庄大方，坐南朝北，通高7.5，宽 3.7，仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米。所以当地人经常说：“人无寸高”，“寿比南山”，“南佛北寿”等。云门山、大“寿”字还流传着许多美妙的传说和典故。云门山海拔408米，游人可拾阶而上，信步登极，立足“寿”下，可使您思绪万千。

云门仙境，历来颇得佛、道两教的青睐。隋唐时期，佛教兴盛，这里就成为佛门弟子的胜地。据《新唐书》记载。

云门山的阳坡有大小石窟5个，造像272尊。这些造像，虽经过一千余年的沧桑，风雨侵蚀，战火洗劫，但大部分还基本完好，现已成为研究古代佛教艺术和当时造型艺术极为珍贵的实物资料，它是我国东部现存石窟艺术中的一朵奇葩。造像主要为西方三圣像（阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨），也有力士、释迦多宝二佛说法像，还有供养人像等。这些石造像，绝大多数均附有准确的记年。仅第一窟的小龛中就有“开皇九年”、“开皇十年”、“开皇十八年”、“仁寿二年”等题记10余处。左边为20世纪30年代的云门石窟，右为现存的云门石窟

万春洞

云门山

云门山后东侧，还有冀阳周全开凿的“万春洞”。该洞高1.6米，宽1.2米，洞室宽阔，深达5米。在洞内南侧，

雕有陈抟老人枕书长眠的石像一尊。在陈抟石雕像头部的上方，有明朝隐士

青州客运站乘出租车40分钟路程；汽车：青州汽车站乘出租车20分钟路程；

1．济南方向：从济青高速9号A口下南行，经新东环--南环路（向西行）--云门山景区约1小时。

2．青岛方向：从济南高速9号口下，南行经市区云门山景区大约1小时路程。

《卜算子.咏梅》（

前段时间因一些俗事，心烦意乱，又加天气闷热，突然想起小城的南山，想那里这时正凉风习习呢吧，于是动了张翰感秋风的念头，放下手中的工作，独身命驾，率尔之行。

上车下车赶到小城，又上车下车象逃跑一样赶到山门。虽说是山门，但离真正的可攀之山尚有一段路途，一般游客是要再坐十几分钟车的，但因为山前修路，车行不便，于是决定徒步上去，也颇有古人拄杖着履登山的古风。一过山门石坊，就似进入了另一个世界。仲夏时节，路两边浓密的树冠把头上整个罩住了，只有几点阳光从树叶间透过，筛到地上，影影幢幢，好一片清凉世界。沉重的脚步顿时如挣脱了锁链，轻快了许多。杨柳荫浓，鸟鸣成韵，久处闹市反而觉得有点不习惯，“林荫久违嫌蔽日，鸟语时闻却惊心”，自己诌的这两句诗也许能概括我的心情。

路边小桥流水、乡村野店，小店多是经营山肴野蔌的小饭馆，由于迎合了游人返朴归真回归自然的要求，平时生意不错。可惜不是吃饭的时间，所以大多柴扉虚掩，有的老板干脆光着肚皮，拿着蒲扇在躺椅上睡大觉，要不我还真想去尝一尝这久违的野味。

由于轻身熟路，很快就到了山下，我好象要从山上得到什么，忽忽爬上山去。过了望寿亭就是望寿阁，最早是道观，以后荒废了。这几年为发展旅游经过整修改造，又成了道院，但总觉得有些俗气。西厢的”财神阁“倒是香火鼎盛。觉无甚可观，于是继续向前。再往上走，到一处山路极窄处，路旁窈然一洞，这便是陈抟一睡八百年的万春洞了。这个动和山顶的摩崖大寿字都是明代镇守青州的衡王过生日时，手下拜寿所凿，可谓煞费苦心。洞中石床上陈抟老祖侧身枕书酣卧，头上两个抓髻，面丰体胖，深得道家仙人之妙。在头上石壁上，还有雪蓑的题诗：

野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。

夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。

当年陈抟听说赵匡胤定鼎开封，一屁股从驴背上摔下来，大笑道：“天下自此定矣。”他所说的话是对时世民生关注的知识分子对清明政治的向往。经历五代十国战乱人民的真实心声。但此后天下并未大定，一睡八百年似乎太久了，难免有不过民生疾苦只顾睡大觉之嫌。雪蓑的书法笔走龙蛇，其诗多悚人语，这是狂士故态，没什么太大的成就，无非是衡王坐下的清客罢了。

此时突然顿悟，自己想的太远了，所以少了在山路上的悠闲，来这里不是躲清闲的吗？陈抟继续睡他的觉，我继续攀我的山。一路小跑，很快来到了“寿”字下，寿字旁边就是云门洞，为古青州八景之一“云门拱壁”，再旁边是云窟。《齐乘》记载：“云门山有通穴如门，可容百余人，远望若悬镜。”这说的就是云门洞。从前在秋初，据说还有云穿洞而过，真如仙境一般。而这传洞之云，既是从旁边的云窟里冒出。这云窟也有典故，唐薛用弱《集异记》载隋代北海（今青州）人李清入云窟成仙的故事。后来冯梦龙改编为拟话本《李道人独步云门》，收在《醒世恒言》里。这个故事在乡亲们的嘴里更生动传神，所以我从小稔熟于心。给我印象最深的是李清从仙境北窗望青州城的情节，仙人的悠闲没有胜过凡人的好奇和思乡之情，李清偷开北窗后被逐出仙境。但他回到城里家中，却是七十年以后了，物是人非、子孙凋零。我想这时“到乡翻似烂柯人”的辛酸滋味应远远胜过了登仙的快乐，要是我定会后悔当年的探云窟。云门洞两边的两处名胜构成了人的贪念的两个方面，即想长生不死，有怕仙界清苦，贪恋俗世生活。出家修道，为一己之长生而舍父母、抛妻子，未免太过无情，有悖伦常；一味享乐，骄奢淫逸，又无异猪狗，不忍为之；相形之下还是儒家”达则兼济，穷则独善“于我辈更好把握。成仙的李清虚无缥缈，山下煊赫一时的衡王府也之剩两坐石坊令人凭吊。惟有他们的故事仍在乡民的口中传诵。

中国的很多山都可以看作中国文化的纪念碑，其雄伟不会输于希腊的宙斯神庙或巴特农神庙。石窟造像、道观、文人题刻分别是佛、道、儒三教在这纪念碑上的题镌，这也是中国文化博大或说庞杂的一个证据，也是一个奇怪的文化现象。三教同山，此消彼长，很少有明火执仗的宗教冲突。云门山也不例外，山顶是武周时期建的大云寺，山腰是不知始建于何年的望寿阁道院，还有满山的文人雅士的题刻。另一方面，现代科学的发展使求仙和长生都成了不可能的妄想，人的精神紧紧的咒在现世，无法超脱，无疑是一件杀风景的事。科学的无限膨胀把人的心灵积压在现世的紧箍咒里，无法超脱。