玉泉寺

玉泉其白富禅师，眉州龚氏子。幼年剃染。参询事讫。诣昭觉老人钳锤下打彻。始绍续焉。上堂。觌面挥开不二门。圣凡情尽绝疏亲。勾章棘句惹风雨。塞壑填沟烂葛藤。只如高揖释迦不拜弥勒。是甚么人。良久云。九旬禁足今朝始。剥取蟠桃不老仁。(《锦江禅灯》)

其白富法嗣:融彻顶禅师

蜀南人。幼岁礼其白禅师剃发。廿龄圆具。究心不辍。尝看六祖风幡因缘有省。遂受本师钵袋。继席玉泉寺。康熙壬申冬结制。正修毛居士请上堂。今朝十月十五。行者考钟伐鼓。玉泉结制上堂。惊起鱼龙跃舞。只将白棒提持。大地山河莽卤。坐断诸佛关键。纲维从尚列祖。衲僧拟议思量。一棒打折驴腰。莫言不道。上堂。诸佛本无说。祖师未曾闻。留下一转语。千古镇乾坤。且道是甚么语。?。喝一喝云。今日冬月一。万卉俱凋悉。玉泉炉增榨。山门辉佛日。蓦召众云。是何朕兆。良久云。庭前生瑞草。好事不如无。复喝一喝下座。

清德富说，园顶等编。三卷。卷首收像、赞、序;卷上收上堂;卷中收上堂、法语、机缘、像赞;卷下收拈古、偈、普说、分灯、颂古、行实、书问、杂着、佛事、塔铭;卷末附融彻顶禅师语录一卷(清园顶说、明盛、明聪等编、彻生序)。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。

在四川成都比丘尼寺院中兴寺进门右边，塑了个拿书的老头儿，当地人什么都不懂说是秧苗土地。其实他就是以把黄金铺满院子的代价买了祗陀太子花园给佛当讲堂的"给孤独尊者"。哦，扯远了哈，我今天要说的不是这个尊者，而是尊者边边上挂红的那个石碑--火碑。

这个火碑高八尺余，正面镌刻咒符图文，年代未详。原立于成都莲花池(成都郫县犀浦玉泉寺前)，后移至郫县犀浦文昌宫内(今犀浦镇中心小学校)，具体移植时间不详。据传，此碑"能镇火灾"。俗传如有人偷拓碑文一次，就会发生一次火灾。本地人十分重视此碑。民国十五年(公元1926年)，乡人曾集资建成火碑亭。亭高三丈余，两层青砖砌成，外围系亭廊，四方砌的是梅花洞。亭内还有一圈内维围住碑身，以加固防盗，顶上还放有一小钟，木栅围住。

碑亭上有石刻对联一副云:

镇火有灵符，荡扫烽烟，当胜栾巴一噀。

丰碑当古迹，仲观文字，何惭裴氏千缣。

由于碑的封建迷信色彩较浓，碑亭于1966年被拆除，火碑随后被保存于中兴寺。

对联注解:

1，栾巴

栾巴字叔元，东汉魏郡内黄人也。好道。巴使徐州还，再迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之。

汉帝时，西川成都府有个官人--栾巴，少好道术，官至郎中，授得豫章太守，择日上任。半路上，远近官吏接见;到了豫章，交递符印。豫章城内有座庐山庙。 苍松偃盖，古桧蟠龙。侵云碧瓦鳞鳞，映日朱门赫赫。巍峨形势，控万里之澄江;生杀威灵，总一方之祸福。新建庙 宇镌古篆，两行庭树种宫槐。郡人，尽来祈求福德，能使江湖顺风举帆，灵应非凡。栾巴到了郡府，往庙拈香。见庙祝道:"我闻此庙有神最灵，能对人言，我欲见之集福。"太守拈香下拜道:"栾巴初到此郡，特来拈香，望乞圣慈，明彰感应。"问 了数次，听得帐内有声。焦躁道:"我能行天心正法，此必是鬼，见我害怕，故不敢应声。"向前撩起帐幔，打开一看，神明塑像都不见。 而这神道是个妖怪，被栾太守看出来，即时教手下人把庙拆毁。又恐此鬼游行天下，所在血食，诳惑良民，乃推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼走至齐郡，化为书生，风姿绝世，才辨无双。齐郡太守却以女妻之。栾太守知其所在，即上章解去印绶，直至齐郡，往捕其鬼。 齐郡太守召其女婿出来，只是不出。栾太守曰:"贤婿非人也，是阴鬼诈为天官，在豫章城内被我追捕甚急，故走来此处。今欲出之甚易。"乃请笔砚书成一道符，向空中一吹，似有人接去的。那一道符，迳入太守女儿房中。书生在房里觑着口衔符纸，走至栾太守面前。栾太守打一喝:"老鬼何不现形!"那书生即变为一只老狐狸，叩头乞命。栾太守道:"你不合损害良民，依天条律令处斩。"喝一声，但见刀下，狸头坠地，遂乃平静。

2，噀，(xun四声)喷水。道教有喷水降妖的做法，而古建筑顶上有设置鸱吻喷水防火的习俗。

3，裴氏千缣(jian一声)。出自《龙文鞭影》的"裴度千缣"。

裴氏指唐宪宗时宰相"裴度"。

裴度，生于唐代宗永泰元年(765年)卒于唐文宗开成四年(839年)，字中立，河东闻喜(今山西闻喜)人，唐代后期杰出的政治家。

缣，细绢。

附录:

同治版《郫县志》莲花池 条:在县东二十里玉泉寺前。

同治版《郫县志》玉泉寺 条:在县东二十五里，康熙初年建大庙。前明时原有小庙，庙前桥，亭，字库一座，系川陕总督岳升龙撰文，韩皋书。隔河有古莲花池。