石鼓书院

石鼓书院

石鼓书院位于中南重镇

石鼓书院

石鼓书院为宋代四大书院之首，湖湘文化发祥地，鼎盛千年，名噪朝野，在中国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。正所谓“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡阳岳震南天”！1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮火。2006年6月，衡阳市人民政府重修石鼓书院。

建安20年（215年）武侯

石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清、民国、共和国七朝的千年学府，书院屡经扩建修葺，苏轼、周敦颐、朱熹、张栻、程洵、郑向、湛若水、叶钊、邹守益、茅坤、旷敏本、赵大洲、林学易、王敬所、蔡汝南、胡东山、李同野、罗近隐、王闿运、曾熙等人在此执教，在衡阳培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、邹统鲁、朱炳如、伍定相、曾朝节、陈宗契、王夫之、曾国藩、彭玉麟、彭述、杨度、齐白石等一大批对中国历史产生重大影响的名人。罗含、郦道元、齐映、宇文炫、杜甫、吕温、韩愈、柳宗元、刘禹锡、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记 ，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。

石鼓书院建于唐代衡州石鼓山，是中国四大书院中创建最早并具有确切史志记载的书院。作为宋代“四大书院”之首和湖湘文化发祥地，石鼓书院鼎盛数千年，在中国书院史、教育史、文化史上享有比较高的地位 。正所谓“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡岳震南天”。但不幸的是，1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮火。2006年6月，衡阳市人民政府重修石鼓书院。

石鼓书院

石鼓书院经过十余次的重修，在修葺的过程中，尽量保持其原貌，现石鼓书院主要有禹碑亭、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞等组成。

禹碑亭

始入石鼓书院，穿过大门，走过长廊，映入眼帘的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上题着一副对联：“蝌蚪成点通，天地衍大文”，此联为中国现代著名书法家史穆所题，在禹碑亭中央放置着一块禹碑，为蝌蚪文所做，禹碑为大禹治水功成在南岳衡山岣嵝峰所刻，最早见于东汉赵晔所撰《吴越春秋》，其后史乘屡有记载。衡阳石鼓山禹碑亭始建于明万历九年（1581），位于石鼓山南面。

明代杨慎为禹碑作释文亦置于此。

穿过禹碑亭，来到石鼓书院二门前，只见篆书对联“修名千佛上；至味五经中”于门上，石鼓山与道教文化有颇深渊源，后建立石鼓书院以“四书五经”作为正统教育教材，这副对联是对石鼓书院的真实写照。

武侯祠

透过二门，看到眼前有两个祠堂，位居其右的为“武侯祠”，位于左的为“李忠节公祠”，武侯祠和李忠节公祠与石鼓书院都没有很多联系，但是由于这两位英雄的事迹都发生在石鼓山，遂将其移至石鼓书院。

武侯祠为纪念诸葛亮而建。武侯即诸葛亮（181—234），因其曾封武乡侯，故世称武侯。东汉建安十三年（208），刘备任荆州牧，诸葛亮以军师中郎将驻临蒸（今衡阳），督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋，住在石鼓山上。后来人们在临然驿旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓书院时，将武侯祠移至石鼓山。南宋理学家张栻曾作《武侯祠记》，并亲笔勒石立碑。

祠堂门上范鹤年题有对联“心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日；江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央”。上联为武侯犹忆刘备“三顾茅庐”，拜访贤才；下联为武侯观前实景，感慨万千。

节公祠

李忠节公祠为纪念李忠节的高风亮节而建。李忠节公名李芾，字叔章，南宋衡州人。南宋德佑元年，元军将犯，李芾临危受命，任潭州知州兼湖南安抚使，率领军民抗击元军三月有余，城破，举家殉国。元代在衡州路总管府城南金鳌山李芾故宅建李忠节公祠，配祀李芾部将沈忠和衡阳县令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本和清代陈沆先后有记。清同治年间（1862—1864）重修石鼓书院时，彭玉麟（时任清朝兵部尚书）为李忠节公祠题联，赞扬了李忠节铁骨铮铮，为民族大义的牺牲精神。

穿过两祠堂，大观楼跃入眼帘，在大观楼内，你一眼便可以望到“书院七贤”画像依次排列，这是他们这一群文人雅士的贡献才有今天的石鼓书院。大观楼内放置着各地名人为其做的诗词和书画。

合江亭

始建于唐贞元三年（787）至七年（791）间，衡州刺史齐映（757—795）所建。贞元十七年（801）后，衡州刺史宇文炫又增其制，为楼阁式建筑。历朝各代，石鼓山上建筑屡经废兴，合江亭均在必建之列。唐永贞（805）中，韩愈途径衡州，尝游石鼓，登亭揽胜，留下千古绝句，历代步其韵而和者众。合江亭亦因诗中“瞰临眇空阔，绿净不可唾”而称“绿净阁”。

韩愈的《题合江亭寄刺史邹君》是韩愈遭贬途径衡阳，为石鼓山美景所迷，吟诗一首，不禁悲从中来，感慨万千而成。

合江亭门柱上一联“石鼓双江水；昌黎一首诗”，正是对合江亭命名由来的真实写照。祝澹溪也曾为石鼓书院合江亭题联“广厦构众材，报道蛟龙腾浪去；两水夹明镜，合信风月入亭来”。

朱陵祠

最后便是朱陵洞。南岳朱陵洞为道家第三洞天福地，相传为朱陵大帝所居。唐开元二十六年（738），玄宗派内侍率道众到朱陵洞投金龙告文祀典。这是《南岳志》有关记载。大乘亦有记载：石鼓山东北麓的朱陵后洞传与南岳朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道众多：《舆地纪胜》载：“董奉仙天宝中修九华丹法于衡阳，栖朱陵后洞。”由于唐王朝的推崇，道教在此进入鼎盛时期。朱陵洞也为衡阳八景之一。

石鼓山

石鼓书院，当然不能少了石鼓。唐朝黄巢起义以前石鼓山上曾有一面石鼓，高六尺，叩之声闻数十里。北魏郦道元的《水经注》有记载。神奇的石鼓已为“庐龙推鼓入潭”，现存的石鼓为1965年陶铸首倡凿制。

石鼓书院文化深厚，非简单介绍就可以描述尽的，要真正的了解石鼓书院，还要翻阅大量史料记载、典籍，才能加深对石鼓书院的了解。

石鼓书院

建于唐代衡州石鼓山（今衡阳市石鼓区石鼓山），故名。唐初，刺史齐映，建合江亭于山的左侧。宪宗元和年间，衡州人李宽筑屋山巅，读书其中。宋代太平兴国2年（978），宋太宗赵匡义赐“石鼓书院”匾额，宋太宗至道三年（997年），衡州人李士真请求郡守在这里建立了正式的书院，招收生徒讲学。宋仁宗景祐2年（1035），曾担任集贤殿校理之职的刘沆，在衡州任知府时，将石鼓书院的故事上报皇帝，被《文献通考》列为“宋兴之初天下四书院”之首。仁宗时一度荒废，到南宋孝宗时，因旧址复院扩建，规模益增，迄宁末不废。朱熹曾为之作记。

中国创建最早的书院

石鼓书院是中国四大书院创建最早，并具有确切史志记载的书院。书院制度是中国特有的一种教育组织，自唐至清未存在了一千多年。唐时书院从《全唐诗》中考证有十一所，从地方史志中有记为十七所（以陈元晖《中国古代的书院制度》和王镜第著《书院通证》及周书舲著《书院制度之研究》三文所列十七所为准）。两者都有载的仅三所：为衡阳李宽中秀书院（石鼓书院）、南溪的南溪书院、永济的费君书院。

《全唐诗》十一所书院：

李泌书院（南岳衡山邺侯书院），第四郎新修书，赵氏昆季书院，杜中丞书院，费君书院，李宽中秀才书院，南溪书院，李群玉书院，田将军书院，子侄书院，沈彬进士学院

地方史志注明为唐代设置十七所书院：

丽正书院，张九宗书院，石鼓书院，皇寮书院，松州书院，青山书院，瀛洲书院，景星书院，义门书院，鳌峰书院，韦宙书院（南岳衡山），卢潘书院（南岳衡山），杜陵书院（耒阳），明道书院，梧桐书院，桂岩书院。

从以上史实中证实，石鼓书院为中国四大书院中唯一一个在唐朝时就成为著名的书院，唐时，齐映、宇文炫、吕温、韩昌黎、邹君等名家都在石鼓留下诗词。而嵩山书院据地方志《开封县志》记创建时间为五代周时，比石鼓书院整整晚了二百多年时间。

原名李宽中秀才书院。唐元和中（806-820）李宽中于衡州石鼓山寻真观结庐读书。刺史吕温曾访之，并作《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》日记其事。

宋至道三年（947），李宽中族人士真据其故事，复修书院，“会儒士讲学”其中。景?二年（1035）衡州知州刘沅（一作刘阮）奏请仁宗皇帝赐学田及“石鼓书院”额，遂为天下四大书院之一”。其后，改为州学。谆照十二年（1185），部使者潘田青（一作畴）就原址建屋数间，榜以鼓额，“将以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居之”，未竟而去。提刑宋若水继成，奉先圣先师之像，集国子监及本道诸州印书藏其中。请朱嘉作记，诫诸生勿为科举功名所乱，而要辨明义利，有志“为己之学”。时戴溪为山长，与诸生讲《论语》，有《石鼓论语问答》3卷。七年林田井学教授兼山长凡三年，“补葺经创”，鼎新书院，并刊大字本《尚书全解》40卷开庆元年（1259）毁于兵景定元年（1260）提刑俞琰（一作俞炎）命山长李访“扫地更新”，“尽复旧观”，增辟园圃，仰高楼，取明德新民文章，为诸生丕扬其义，绝响再闻，士风作振”。提刑黄斡又置田35亩，“以赡生徒”。

元仪继续办学。然其田于至元十九年（1292）为灵岩寺僧强占，经邓大白、王复、康庄、程敬直等历任山长长达62年争讼，才得归还。元末又毁于兵火。明永兵十一年（1413）知府史中重新书信6间以待旅游学者，有礼殿祀孔子。韩张祠祀韩愈，张栻。天顺，弘治间均有修葺。正德四年（1509）叶钊为山长，讲圣贤身心之学、道德之首，剖晰疑义、阐发幽微“时学者翕然云从”。嘉靖间，湛若水。至“石鼓”讲论“体认”之学，邹守益亦来大倡“良知”之说。二十八年，知府蔡汝浦以其为朱、张、湛、邹“过氏之地”，乃重整书院、扩建主静、定性二斋，订立规约，以学文敦行、辨志慎习、等伦常、识仁体训士、刊《说经札记》，《衡汀间辨》、《太极问答》等，“忘倦”达4年（1549-1552）。又请赵大洲、茅鹿门等“海内名公”讲学其中，诸士环听，“宛然一邹鲁洙泗之夙也”。万历四十的（1612）巡抚记事，观察邓云霄大修书院，以“铸士陶昆”、建有讲堂、敬义堂、回澜堂、大规模、仰高楼、砥柱中流坊、棂星门、风雩、沦浪、禹碑、合江诸亭、其他“殿祠号舍，罔不完葺”，规模极一时之盛，崇祯十五年（1642）提学高世泰修葺。明末毁于兵。

清顺治十四年（1657），巡抚袁廓宇奏准修复，“复集诸生，岁时课艺”。康熙七年（1668），知府张奇勋扩建号舍20余间，二十八年，知府崔鸣捐俸“增其所未备”、“督率师徒援古证今，析疑问难”。时七贤祠、仰高、大观二楼，敬业堂、留待轩、浩然台、合江亭及东西斋房等、“日日髹、丹碧上耸、焕然巨观”。山长多一时之选，如陈正雅、余廷松、林学易、易廷彦、罗瑛、皆湖南名进士，然所援多为科举之业。

光绪二十八年（1902）改为中学堂，三十一年改称南路师范学堂。

民国时改为女子职业学校。抗日战争中，毁于战火。今辟为公园，尚有明清碑刻留存，有明新版《石鼓书院志》3种。

皇帝匾额

1、宋代太平兴国2年（978），宋太宗赵匡义为赐“石鼓书院”匾额和学田（朱熹的《石鼓书院记》：“始唐元和年间，州人李宽之所为，至国初时尝赐敕额”。《国朝石鼓志》卷一事迹篇：“案文献通考赐额在太宗太平兴国二年，与朱子记国初者合”）。

2、宋仁宗景祐2年（1035），曾担任集贤殿校理之职的刘沆，在衡州任知府。这时，他将石鼓书院的故事上报给皇帝，宋仁宗阅后，便赐额“石鼓书院”。由于石鼓书院“独享”两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣，而步入石鼓书院的“鼎盛”时期，成为当时与睢阳（又名应天府书院）、岳麓、白鹿洞齐名的全国著名的四大书院之首。

七贤

创院始祖李宽、哲学与文学大家韩愈、李士真、理学鼻祖周敦颐、理学集大成者朱熹、“东南三贤”之一——张栻、黄斡。

八景

石鼓书院八景：“东岩晓日，西豀夜蟾，绿净蒸风，洼樽残雪，江阁书声，钓合晚唱，栈道枯藤，合江凝碧。”

一曰东岩晓白。石鼓山东西峭壁上，唐太守宇文炫分题“东岩”、“西谷”。东岩悬崖壁立，当太阳初升之时，削壁沐日光呈金黄色，远望尤甚，故描绘此景为“东岩晓白”。

二曰西豀夜蟾。西豀夜深人静之时，便有蟾出现，与“东岩晓白”形成鲜明对照。

三曰绿阁蒸风。合江亭位于石鼓山北端，亦称绿净阁。合江亭下，深潭之上，有一石坪，宽约丈余，相传为仙翁濯足处，石上仙迹依稀可辩。明朝时曾在石上修筑一亭，名为濯足亭。现今雨水激石，亭址俱废。

四曰洼尊藏雪。石鼓山下有怪石，外实中空，衡郡风雅之士在石上刻“洼尊”二字（“尊”同“樽”，古代盛酒器具）。冬日雪后，石鼓山上上下下，积雪皆消融无迹，唯独尊内积雪经冬不化，至春始融，为石鼓山第一奇景。

五曰江阁书声。石鼓乃为书院，读书声声声入耳，从阁楼当中传出，亦为一景也。

六月钓合晚唱。石鼓地处湘水和蒸水，夜幕之时，垂钓者倚坐船头，小船随波缓缓移动，渔歌想起，打破暮色宁静。

七曰栈道枯藤。山上韩愈吟咏“绿净不可唾”的合江亭右下，有一深潭，东可通汪洋大海，北可达南岳水濂洞。山上有古藤经数百年成长，沿江底爬行，由西岸牵至东岸。相传明万历年间，曾有渔人潜至水底还见过。岁月悠悠，孤藤不知存否，也许仍静卧江底，也许已化龙飞去。

八曰合江凝碧。石鼓山地处蒸水和湘水交合之后，清澈的江水缓缓流淌，放眼望去，如一块碧玉。

书院邮票

2009年11月15日，国家邮政局发行了《古代书院（二）》邮票一套四枚，其中第一枚为石鼓书院，面值1.2元。（其余三枚为：安定书院、鹅湖书院、东坡书院）。邮票由著名画家范曾设计。

四大书院、六大书院、八大书院说

1、宋末马端临《文献通考》中《学校考》宋初四大书院说：

石鼓书院，金山书院，岳麓书院，徂徕书院。

此说法没有争议。范成大《骖鸾录》和清代全祖望均赞同，朱熹《石鼓书院记》：“若此山，若岳麓、若白鹿洞之类是也”。天下四大书院的来源最早是宋马端临的《文献通考》卷47，并指出嵩阳后来无闻，后来的历史学家皆以《文献通考》为据。

2、北宋六大书院说：

石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院。

中华民国时期盛朗西、陈登原《中国书院制度》

3、北宋八大书院说：

石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院

南宋诗人范成大推举，民国陈登原《国史旧闻》。

2016年4月18日，被洪水围困的湖南衡阳石鼓书院犹如一叶孤舟。当日1时4分，湖南省水文局发布洪水黄色预警，称未来24小时内湘江干流祁东县归阳河段将出现超警戒水位的洪水。此前的4月6日至16日，湘江归阳站已出现2次超警戒水位。