净觉寺

净觉寺

南京净觉寺位于城南三山街，初建于1388年（洪武二十一年），系南京最早的一座清真寺。1430年（宣德五年）净觉寺遭火灾被毁，此时恰逢郑和准备第七次下西洋的前夕，明宣宗特准郑和的奏请，动用国库资金重建净觉寺，清代又有过两次重修，嘉靖年间重修时还敇建砖雕牌坊一座。净觉寺砖雕牌坊虽然是当代重建，但上方仍有“敇建”二字，以保持当年风貌。净觉寺现存建筑有院落四进，有望月楼、正殿、后殿、阿訇斋及南北讲堂等。礼拜堂后有高墙一座，相传为明代所建，为南京寺庙中最高的墙壁。如今，净觉寺仍是穆斯林们进行伊斯兰教活动的地方。

南京老城曾分布过多个回族人较大规模的聚居区，宋《金陵运渎桥道志》记载：“桥（草桥）东为打钉巷，巷北有礼拜寺巷，回族之所奉也；自草桥以至七家湾为回族所居”。可见至少在宋代回族已在南京形成密居之地，但是随着明朝建立后的迁都，很多回族也随之迁移到了北方。南京最早的清真寺并没有历史文献的记载，民间传说是大丰富巷寺，系宋朝建造，不过已经被毁。文献记载明朝南京回族有寺11座，清朝24座，民国13座、女学5座、义学2座、回文学校1座。1949年时市区清真寺、女学、义学32座 郊县21座。如今只留下净觉寺、小王府巷清真寺、六合清真寺、甘雨巷清真寺、吉兆营清真寺、花牌楼清真寺、草桥清真寺等。

净觉寺

史料关于净觉寺始建年代说法不一，有文字记载的是1388年（明洪武二十一年），一说是1392年（洪武二十五年），再有明太祖曾下令禁绝明教一切事物，使得净觉寺真正的始建年代问题更加扑朔迷离。据1492年（明弘治五年）王鍪所撰《敕建净觉礼拜二寺碑记》载：洪武二十一年，西域鲁密国人亦布拉金、马可鲁丁等，“为征金山开元地面，遂从金山境内随宋国公归附中华。钦蒙高帝喜其宾服，钦赏绢丝银钞等物，著落礼部与脚力，前往水平府搬家小赴京居住。因而敕建二寺安扎，将马可鲁丁等五户，分在望月楼、净觉寺居住。”又据明“永乐三年（1450）二月初四日立石”称：“明洪武二十五年（1392）三月十四日，咸阳王赛典赤七世孙，赛哈智赴内府宣谕。当日于奉天门奉圣旨，每户赏钞五十锭，锦布二百尺与******。每分作二处，盖造礼拜寺二座”，其中于“南京应天府三山街铜作坊一座……。”一般学者认为此即南京净觉寺前身。1430年（明宣德五年）回族航海家郑和于下西洋前奏请明宣宗重建。据《敕太监郑和重建礼拜寺记》载：“得尔所奏：南京三山街礼拜寺被焚。尔因祈保下番钱粮人船，欲要重新盖造，此尔尊敬之心，何可怠哉？尔为朝廷远使，既已发心，岂废尔愿？恐尔所用人匠及材料等不敷，临期误尔工程，可于南京内宫监式工部支取应用，乃可完备，以侯风信开船，故敕。宣德五年七月二十六日。”明嘉靖年间（1521-1560），世宗朱厚熜赐以“净觉寺”匾额。该寺在明代南临宫街，西至马巷，东至三山街（现中华路），北至砂珠巷，占地40亩。当时礼拜大殿面宽、进深各9间，规模宏大。清代，净觉寺又遭毁坏，太平天国据南京时，曾将寺之梁栋榱桷移建藩府。现有建筑系1877年（清光绪三年）和1879年（光绪五年）两次重建。大殿北边有1782年（乾隆四十七年）重修碑记一通，墙上嵌有3块重建重修年份的小碑石，分别刻有“光绪丁丑三年（1877年）桂月重建”，“光绪已卯五年（1879年）重建”等字样。

净觉寺

清代以来迭经出售、出租和拆建马路，仅余6.54亩。太平天国初期被拆毁。同治前后回族集资重建，民国初年当地回族商人蒋秀冬氏捐建南北讲堂及楼厅，1957年再修。“文革”中为橡胶四厂占用，毁损颇多。原仅存的明代建筑砖石牌坊被拆除，匾联、碑石幸存者无几。政策恢复后重新开放，1982年、1984年政府拨款修葺、重建一新。现寺建筑总面积165o平方米，寺门临街南开，进入寺门，迎面所见为一座“四柱三间三牌楼”式样的门楼，是1985年由歙县古建公司按明代牌坊复制的。院内分两进，最前为望月楼，有楼厅3间，带前廊，背朝前作倒座形式，稍后两侧为南北讲堂各3间。仪门为圆月形，后进中央是正厅，面阔、进深各3间，厅后为大殿，二者以廊相连，平面是工字形，礼拜大殿为中国宫殿式，建筑面积348．7平方米。门额悬“正心诚意”匾，为“民国十一年六月南京回教联合会会长暨会员敬立”。寺内另有附房17间。该寺还曾先后是“南京市回教联合会”、“中华回教公会”及其南京筹备委员会、大道报社等全国性及地方回族宗教机构所在地。但是，由于南京本地回族因迁移、分散等原因，寺内的回族群众越来越少，出入者大半是来自西北等地的撒拉族、东乡族以及其他民族和国外的伊斯兰教教徒，比较有代表性的反映出——古老的回族民族传统氛围正被新兴的伊斯兰教逐步吞噬，回族人本源精神和民族文化遗产的衰落。