人牲

人牲是用活人来祭祀祖先（人鬼）、神灵或自然界万物。主要流行于原始社会末期

殷墟发现的人牲

到奴隶制社会的整个历史时期中。古
代埃及、两河流域、印度、日本和中国的史书中都有记载，并一再被考古发现所证实。在西南非洲、大洋洲、中南美洲和太平洋岛屿上的一些民族中，直到近、现代仍残存有这种习俗。人牲的身份则主要来源于战争中的俘虏，或由俘虏变成的奴隶。

国外的人牲起源于原始社会末期的农业崇拜。约自前第4千年到前第2千年间，人牲在从印度到地中海这一地区内广泛流

食用俘虏的人肉

行。在墨西哥的马雅人、秘鲁的印加国印第安人和非洲的阿沙特人中也曾广为流行。人牲的主要对象是俘虏，部分是被征服部落贡纳的青年男女和儿童。供献人牲的数目多少不等，一般是数人、数十人或更多。

例如太平洋岛上的波利尼西亚人举行大祭，有时一次要用100多名俘虏，并将人肉颁赐给本部落的成员吃。墨西哥的阿兹台克人建有许多金字塔形台庙，每年都要举行用活人献祭太阳神的祀典，并吃掉人牲的肉，腓尼基人和迦太基人流行以初生儿子作为祭品，印度的康达人则使用偷来的儿童。南太平洋诸岛上的一些原始民族，直到近、现代仍保存着猎取其他部落的人头来供奉神灵的习俗。

在中国，人牲约出现在4000多年前的原始社会末期。河北邯郸涧沟、河南洛阳王湾、陕西沣西客省庄的龙山文化遗址中，发现有砍伤痕迹的人头骨，还有多具骨架叠压于废坑中，或身首分离，或作挣扎状，或人畜同埋。这些非正常死亡的人中间，有一部分应是用于祭祀的俘虏。

把人牲作为一种制度并广泛流行，是在商代奴隶制国家出现以后。商代早期的偃师二里头遗址、中期的郑州商代遗

考古发现的人牲

址、直到盘庚迁殷以后的安阳殷墟，都有具体的实例。大体说来，人牲在商代早、中期就很普遍，但用人数量较少，盘庚迁殷以后盛行，用人数量发展到惊人的程度，商代后期又逐渐减少。

两周继续推行人牲制度，据《左传》、《史记》等史籍记载，周武王伐纣，邾文公伐，楚灭蔡，鲁季平子伐莒，都把俘虏或对方首领用于祭祀。秦汉及其以后保留了献俘的传统，但已不同于商周时期的当场杀祭，而是以俘虏和馘（左耳朵）献祭太庙、郊社。典礼后，除被俘的敌酋多数被杀外，其余均获释放。只有在特殊情况下，才沿用商代杀战俘祭陵的方式。在民间，以活人祭鬼神的“淫祀”长期流行；杀仇人祭奠的血亲复仇残习也时有发生。

中国边疆少数民族，当他们处于原始社会末期、奴隶制或迟至早期封建制阶段时，人殉和人牲也很盛行。