美猴王

西游记

（明）吴承恩

西游记第一回灵根育孕源流出心性修持大道生

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八千六百一十九岁。

且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，到此，天始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象，故曰“天开于子”。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。

故曰“人生于寅”。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩

慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”

一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

动画电影《大闹天宫》中的美猴王

一派白虹起，千寻雪浪飞。

海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他：

今日芳名显，时来大运通。

有缘居此地，天遣入仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再

看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。

这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。

霜雪全无惧，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。

松竹年年秀，奇花日日新。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来!进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。

石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：

京剧中的美猴王

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。

秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为人们喜爱。

自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘挠’)、狙、猕猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙(猢狲)，饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。

动画电影《大圣归来》中的美猴王

“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸(申)称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。

自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。

猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。

猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出美猴王孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。毛泽东就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。

戏曲

美猴王作为民间喜爱的人物形象，出现在多种戏曲艺术形式中。上世纪六十年代有由“南猴王”章宗义（艺名六龄童）主演的戏曲电影《孙悟空三打白骨精》，把绍剧和猴戏艺术表现到极致，受到国内外广大观众的赞誉。后来还出现了京剧《真假美猴王》，剧情是唐僧因悟空伤害强盗性命，逐其回花果山。六耳弥猴冒充悟空，窃唐僧师徒行囊，沙僧往寻不敌，求助于观音。观音命悟空降伏六耳弥猴，真假孙悟空大闹天宫地府，无人能辨认。后二人上西天，如来指出假猴来历，悟空将其打死。此剧为福建京剧团的看家剧目，后也拍摄成电影，广受欢迎。

六小龄童饰演的美猴王

电视剧

提起关于美猴王的电视剧，首推上世纪八十年代中国内地拍摄的《西游记》，这部出色的电视剧至今仍为各年龄层观众津津乐道，各电视台也一直将其作为经典剧集在每年假期重播。其中，六小龄童（章金莱）饰演的孙悟空尤其出彩。六小龄童用其精湛超凡的演技，对猴儿习性的了解掌握，为观众塑造了一个活生生的美猴王！他饰演的悟空，从眉眼、动作、姿态等各方面看去，既体现了猴王的英姿焕发，又充分彰显其猴性的淘气顽劣，成为不可逾越的经典美猴王形象。

此外，还有一部TVB版电视剧《西游记》，在观众中也有一定口碑。这部香港电视广播有限公司出品的神话类电视剧又名《齐天大圣》，该剧由刘仕裕担任导演，由张卫健（美猴王孙悟空）、江华（唐僧）、黎耀祥（猪八戒）、麦长青（沙僧）等主演。该剧1996年在无线电视翡翠台首播。

亚洲一些国家也拍摄过相关电视剧，一般对人物形象和故事情节改编较多。

电影

有人做过统计，从1926年的《孙行者大战金钱豹》到现在为止，全世界至少拍摄了80多部跟《西游记》有关的电影，每一部中都出现了造型和性格各异的美猴王形象。

从1961年到1964年，万籁鸣、唐澄联合执导了上海美术电影制片厂出品的彩色动画片《大闹天宫》，当时没有电脑渲染，全凭23个动画人员手中的一支笔，绘制了两年，终于完成了41分钟的上集和72分钟的下集，其中10分钟的动画就要绘制7000到一万张图片。电影上映后，成为几代人的动画电影启蒙。

1994年，由周星驰主演的《大话西游：月光宝盒》和《大话西游：大圣娶亲》两部作品开始了对《西游记》的颠覆性改编。虽然两部《大话西游》在公映时票房赔得一塌糊涂，但到了上个世纪后期，这部作品的魅力被越来越多的年轻人发掘出来，最终形成了一种延续至今的文化现象。周星驰出演的至尊宝（孙悟空）成为美猴王艺术群像中的另类经典。

2013年春节，周星驰导演的《西游降魔篇》同样是对《西游记》的一次颠覆性改编，由于电脑特技的成熟和文章、黄渤（美猴王）、舒淇等明星的加盟，影片最终取得了12.48亿的票房佳绩，成为当年的票房冠军。

2014年春节，由郑保瑞执导，周润发、甄子丹（美猴王）等主演的《西游记之大闹天宫》公映，影片以《西游记》为基础，糅合了现在很当红的魔幻题材，讲述了一个全新的“大闹天宫”的故事，虽然特技遭受诟病，但最终斩获了10.46亿的票房佳绩。

2015年的夏天，由田晓鹏执导的动画片《大圣归来》公映当天只收获了2700万的票房，非常一般。随后，电影的口碑开始发酵，最终，在“自来水”们的呐喊声中，《大圣归来》最终取得了9.53亿的票房，打败了包括《功夫熊猫2》在内的所有中国上映过的动画片，显示了国人对于《西游记》及美猴王形象无比的钟情和热爱。到目前为止，三部作品在票房上分别排在国产电影历史票房前十五名中的第六、第九和第十一名，三部票房加起来超过30亿。

2016年，与《西游记》及美猴王相关的电影大量涌现出来。预计这些电影的票房加起来，应该能够突破50亿。

《西游记之三打白骨精》：2016年大年初一上映，由郭富城（美猴王）、巩俐主演，有了第一部“大闹天宫”公映的基础，该片的票房应该不会差。

电影《西游记之三打白骨精》

《西游降魔篇2》：周星驰担任监制、徐克导演，再加上吴亦凡、林更新（美猴王）、姚晨等明星的加盟，让观众对于这部电影充满了期盼。

《大唐玄奘》：中影出品，霍建起导演，黄晓明主演。虽然跟《西游记》不搭边，但上映后人们难免会将它同《西游记》联系起来说事，可谓是一部跟《西游记》打擦边球的电影。

《悟空》动画片：百度出品的第一部3D动画电影，由《花木兰》的导演巴里·库克和《星球大战》概念设计师伊恩·迈克格联合执导。该片的预算达到了5000万美金。影片在《西游记》的基础上，加上了大量的科幻元素，很让人期待。

《悟空传》：早在2000年就在网络上走红的今何在的小说《悟空传》最终被新丽传媒买下了改编权，该片在2015年10月开机，由彭于晏、余文乐、倪妮等主演，主要讲兄弟情。

《敢问路在何方》：该片中美合拍，由派拉蒙跟儒意欣欣影业等出品，由六小龄童等主演。

《大话西游3》：刘镇伟执导，韩庚饰演至尊宝，唐嫣扮演紫霞仙子。

《大圣归来2》动画片：在《大圣归来》取得票房成功后，续集拍摄也很快提上日程，导演田晓鹏表示，第二部的框架已经搭好。影片预计在2017年公映。

至于那些跟西游记和美猴王有关的网络大电影，更是数不胜数，如2016年底上映，由易小星导演的《万万没想到：西游篇》，美猴王孙悟空由经常演网络微电影的刘循子墨扮演，唐僧则是陈柏霖扮演。而早在2005年，陈柏霖就在刘镇伟导演的《情癫大圣》里，演过一次孙悟空。

为什么电影人喜欢改编《西游记》和重塑美猴王形象？

这种现象可以从美国剧作理论家罗伯特·麦基在他的名作《故事：材质、结构、风格和银幕剧作的原理》中窥见一斑。

麦基把那些真正受到广大观众喜欢的故事原型定义为：大情节。他在文中写道：经典设计是指围绕一个主动主人公而构建的故事，这个主人公为了完成自己的欲望，在一个连贯而具有因果关系的虚构现实中，与主要来自外界的对抗力量进行抗争，直到以一个不可逆转的变化而结束的闭合式结局。

对比《西游记》，会发现唐僧师徒四个去西天取经正符合麦基的大情节理论中的“经典设计”模型。

而从马斯洛经典的“人类需求五层次理论”来看，取经途上的美猴王孙悟空和猪八戒在本能上依旧处于生理上的需求、安全上的需求和感情上的需求等低层次的范畴内，孙悟空的桀骜不驯，猪八戒对于食物和女色的贪婪，都处于普通人的层次上，但去西方取经这个使命已经超过了马斯洛理论中的第五层，据说马斯洛在晚年增加了第六层次，就是“为人类服务”的使命层，唐僧师徒去西天取经就属于这个层次。

从最低层次的“本能”到最高层次的“去西天取经”，这是孙悟空等痛苦的根源，除了取经途上遇到的妖魔鬼怪外，如何跟自己的内心本能做斗争，成为像《大话西游》和《西游降魔篇》等电影探讨的主题，围绕着唐僧师徒取经前和取经途中所发生的故事，给了很多电影人以重新读解诠释的机会。