达卜

达卜的起源，至少可以追溯到南北朝时期，或许会更早。它之所以叫达卜，是因它敲击时发出“达”、“卜”两种音而得名。隋唐时期，达卜随西域歌舞传入内地。1759年以后，达卜列入清代的回部乐。长期以来，达卜广泛流传于民间，成为新疆维吾尔、乌孜别克、塔吉克和锡伯等少数民族的民间乐器。在敦煌，公元4世纪到6世纪的北魏时期壁画中就有达卜的形象。在隋唐著名的健舞和软舞中，达卜就已经是主要演奏乐器了，可以说无鼓不成曲、无鼓不成调、无鼓不成舞。在清代《皇朝礼器图式》中也有制作达卜的记录：“回部乐达夫（即是达卜），木框上以革，形如手鼓而无柄，径一尺三寸六分五厘，厚二寸二分七厘五毫，通鬃以黄面绘彩狮二，以手击之。”

相传很久以前，在丛林密集、气候湿润、物产丰富的昆仑山下，居住着一群维吾尔族人。一年夏天，森林里来了一条巨蟒，残杀鸟兽和牲畜，凶猛异常。这事儿被一位名叫达卜的青年猎手知道了，他决心为民除害。于是他带上食物、弓箭和锋利的长剑，埋伏在森林里。但是他等了三天三夜，也没看见巨蟒的影子。

第四天，达卜有些撑不住了，真想躺在草丛里好好睡一觉。但又担心巨蟒突然袭击。为了防止自己打瞌睡，他砍了一截松枝，弯成圆圈，蒙上羊皮，做成一个单面鼓，一边用手击鼓一边唱歌。达卜的歌还没唱完，仰头猛见一条大长虫从树上蹿下，向他扑来。他张弓搭箭，一箭射中了蟒蛇的眼睛。蟒蛇疼痛难忍，带伤挣扎反扑，用尾巴猛抽达卜，达卜被巨蟒抽倒在地，一下子撞在羊皮鼓上，只听到“咚”的一声，蟒蛇受惊败退，原来恶蟒惧怕鼓声。

达卜发现了巨蟒的弱点，于是挥拳猛敲羊皮鼓，鼓声如雷，蟒蛇受惊败逃。达卜飞身举刀，蟒蛇被拦腰断为两截。恶蟒被除，昆仑山的维吾尔人又恢复了安定宁静的生活。人们为了表达对达卜的感激，剥蟒皮做鼓，取名为“达卜鼓”。从此，维吾尔族就有了自己心爱的乐器达卜。

鼓框桑木制, 扁圆形,单面蒙以羊皮、小马皮或蟒皮, 鼓框内侧缀有3 0 余枚小铁环。达卜规格不一, 分为大中小三种, 大鼓面径5 0 厘米, 高5.5 厘米;中鼓面径3 6 厘米, 高4.5 厘米;小鼓面径2 4 厘米, 高3.5 厘米。民间乐队或歌舞伴奏常用中鼓或大鼓, 并可作表演性独奏; 木卡姆伴奏乐队常用小型鼓, 哈萨克族多为小型达卜。

绘制达卜图案

第二步，将锯好的轮圈放到准备好的达卜模型里，用夹钳夹紧，再用小手锯将交叉连接处锯平；松开夹钳，在交叉连接处涂胶，再用夹钳夹紧，胶干后，按上述的顺序再进行两次加厚作业。轮圈晾干后，在3 层轮圈上打24 个眼，用木钉固定。

第三步是在鼓框上制作图案了。精致的达卜，框边都会镶有美丽的骨质花纹。常用花纹有

雪鸟眉毛、长菱形、黑白尖子、蝎、方块、阿克图古马（白色纽扣）、卡拉图古马（黑色纽扣）等。用胶把花纹粘在轮圈上，胶干后，用锉刀锉平，再用软砂纸磨光表面，然后用石灰水使木头颜色变红，再用细砂纸磨光表面。

最后一步，上铁环。在轮圈内，每隔2.5 厘米钻一个眼，安装铁片、钩子和铁环，就可以发出“沙沙”的声音了。