徐渭

徐渭

徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江

徐渭

正德十六年（1521年）出生于浙江绍兴府山阴城大云坊的官僚世家。父

 他自己认为自己“书第一，诗二，文三，画四。”，他的草书相当著名，发泄了愤世疾俗之气，被称为“明之草书，以天池生为始。”诗歌得“李贺之奇，苏轼之辩”，他的传世著作有《

徐渭作品

徐渭的书法之所以倾倒了一代又一代的书家，在于他的作品充分表现了书家纷杂而激越的主体情绪。现在常谈到的主体意识其实在徐渭的作品中早已非常明显；另外，一种明确的书法“创作”意识也表露无遗，虽然并没有提出明确的概念并上升到理论上，但不同于文人士大夫的雅玩这一点是肯定的。士大夫式的，以修身齐家治国平天下为本，视书法为地道的小技，因此对书法抱着一种有距离的赏玩立场，只是将它作为修身养性的手段，而不视为目的，对书法持有一种发自内心的表现立场，将它作为一个目标与归结。正是因为这样，使得徐渭的书法具有了引人的艺术特色。

1、震魂摄魄的精神意蕴

西方美学哲人里普斯说：“美是情感的外化”。一件书法作品的感人与否，首先来自于作品本身主体精神的流露。如果把书法较为兴盛的几个时代的书法家们做一个比较的话，应该说明代，尤其是明末的书家是最富有艺术气质的，与晋代的名士型，唐代的官僚型，宋代的文士型，清代的学者型书家相比较，他们的作品更注重个性的表现与情感的抒发。

徐渭行书七言联

“如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起，当起放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语幽坟……”

“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔……不效颦于汉魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好性欲，是可喜也”

这是袁中郎对徐渭诗作的评价，其实用来说明徐渭的书法又何尝不可，甚至极为贴切。观瞻徐渭的书法，尤其是后期行草书，但见满纸云烟，用笔忽轻忽重，字形忽大忽小，笔触忽干忽湿，布局忽密忽疏，线条扭曲，点画零乱，摄人心魄。社会所加的种种折磨与苦难，理想与现实之间的矛盾所引起的愤恨、失意、燥动、不平都化为了狂放的线条，强烈的节奏，袭人的热浪。

“强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画中宛宛可见。”

2、奇崛多变的形式面目

中国书法之妙不在面目形式，但又离不开面目形式，有时候，书法作品最先打动人的又往往是面目形式。从某种意义上讲，一个书法家的天赋与创造性更多地体现在这一方面。我们曾津津乐道于米元章在短短四十余天用内擫和外拓两种不同的用笔写成了《

徐渭的诗文，嬉笑怒骂，皆成文章，与当时文坛上最有势力的“前后七子”那种拟古主义文风大相径庭，因而受到具有革新精神的唐宋派古文家唐顺之、公安派首领袁宏道等人的赞赏。他对戏曲也有杰出贡献，所著《南词叙录》，叙述南戏的源流体派，为研究明代戏曲的重要著作。杂剧《四声猿》所写4个短剧，都具有较强的思想性，受到著名戏剧家汤显祖赞许。

徐渭作品

徐渭绘画，既有一定的师承，又能突破前规以适抒发已性。他的人物画受宋代梁疯子的减笔划影响，概括洗炼，造型生动；山水画受沈周、文征明等影响；花鸟画在林良、陈淳等人的写意画基础上又向前推进了一步。画史上把他与陈淳并称为“青藤”、“白阳”，并把他视为大写意画派的创始人。

徐渭特别注重绘画的“生韵”、“生动”。这正符合中国画法中的第一法—气韵生动。他曾在一首诗中提到：“不求形似求生韵，根拨皆吾五指栽。”又在《书谢时臣渊明卷为葛公旦》中指出：“画病，不病在墨轻与重，在生动与不生动耳。”他认为画家如果要表现自己某种特定的气质、胸次、情性，就必须选择相应的题材，以适合表现本人的那种气质、胸次、情性。他在题一幅水墨牡丹时提到：“牡丹为富贵花，主光彩夺目。故昔人多以勾染烘托见长。今以泼墨为之，虽有生意，终不是此花真面目。余本窭人，性与梅竹宜，至荣华富丽，若风马牛弗相似也。”从他的这些见解来看，他的确有时是相当清醒的。正是他这些清醒时的高见的论使他在疯狂的作品中更显示出超人的胆略。

在徐渭的绘画中，最能表现他目空一切、无视古今而率意挥洒的还是水墨花卉。南京博物院、北京荣宝斋各藏有一卷徐渭的《

徐渭晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人“的境遇中以73岁高龄结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。

对于徐渭诗歌而言，最强有力的声音首先来自袁宏道的《徐文长传》。之后明清几本重要的明诗总集、选集中的徐渭诗歌评价、明清有关诗评对于徐渭诗歌的体认，大致经历了一个由高到低的过程。

徐渭是一个性格很激烈的人，虽然他的诗中始终有细腻温厚的一面，但他的焦躁常常是无法遮掩的。如他在诗中常常用到的崩云和鼓声的意象，通过直接诉诸读者的感觉，使之历验曾激发诗人的原有情绪，尽量避免思索的迟延，来体验生命痛苦、倔强与美丽的韵律。

《海上曲》

暇日弃筹策，卒卒相束手。四疆险何限，但阻孤城守。

旷野独非民，弃之如弃草。城市有一夫，谁不如木偶？

长立睥睨间，尽日不得溲。朝餐雪没胫，夜卧风吹肘。

彼亦何人斯，炙肉方进酒！

《谒孝陵诗》

二百年来一老生，白头落魄到西京。疲骑狭路愁官长，破帽青衫拜孝陵。

亭长一抔终马上，桥山万岁始龙迎。当时事业难身遇，凭仗中官说与听。

《廿八日雪》

生平见雪颠不歇，今来见雪愁欲绝。昨朝被失一池绵，连夜足拳三尺铁。　

杨柳未叶花已飞，造化弄水成冰丝。此物何人不快意，其奈无貂作客儿。

太学一生索我句，飞书置酒鸡鸣处。天寒地滑鞭者愁，宁知得去不得去？　

不如着屐向西头，过桥转柱一高楼。华亭有人住其上，我却十日九见投。

昨见帙中大可诧，古人绝交宁不罢，谢榛既举为友朋，何事诗中显相骂？　

乃知朱毂华裾子，鱼肉布衣无顾忌！即令此辈忤谢榛，谢榛敢骂此辈未？　

回首世事发指冠，令我不酒亦不寒。须臾念歇无些事，日出冰消雪亦残。

《题墨葡萄诗》

半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。