谢偃

谢偃（599-643），汉族，隋末唐初卫州卫县（今浚县卫贤，隶属省辖市鹤壁市）人，仕隋为散从正员外。时李百药工五言诗，谢偃善作赋，时人称为李诗、谢赋。出为湘潭令。集十卷，今存诗四首。

谢偃的祖父直勒孝政，本为中原谢氏，南北朝时期，北朝基本为少数民族政权，汉民族改为少数民族姓氏，如李氏、赵氏、杨氏就曾一度改为鲜卑姓氏。

谢偃·浚县卫贤

其词曰：周坟籍以迁观，总宇宙而一窥；结绳往而莫纪，书契崇而可知。惟皇王之迭代，信步骤之恆规，莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战怵怵，日慎一日，守约守俭，去奢去逸。外无荒禽，内无荒色，唯贤是授，唯人斯恤。则三皇不足六，五帝不足十。若夫恃圣骄力，狠戾倔强，忠良是弃，谄佞斯奖。构崇台以造天，穿深池以绝壤。厚赋重敛，积宝藏镪；无罪加刑，有功不赏。则夏桀可二，殷辛易两。在危所恃，居安勿忘。功臣无逐，故人无放。放故者亡，逐功者丧。四海岌岌，九土漫漫，覆之甚易，存之实难。是以一人有悦，万国同欢；一人失所，兆庶俱残。喜则隆冬可热，怒则盛夏成寒；一动而八表乱，一言而天下安。举君过者曰忠，述主美者为佞，苟承颜以顺旨，必蔽视而称圣。故使曲者乱直，邪者疑正；改华服以就胡，变雅音而入郑；虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。崔嵬龙殿，赫奕凤门，苞四海以称主，冠天下而独尊。既兄日而姊月，亦父乾而母坤。视则金翠溢目，听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬，实荣辱之由己；语义皇而易匹，言尧、舜之可拟。骄志自此而生，侈心因兹而起。常惧覆而惧亡，必思足而思止；勿忘潜龙之初，当怀布衣之始。在位称宝，居器曰神，钟鼓庭设，玉帛阶陈。得必有兆，失必有因；一替一立，或周或秦。既承前代，当思后人。唯德可以久，天道无常亲。时李百药工为五言诗，而偃善作赋，时人称为李诗谢赋焉。十七年，府废，出为湘潭令，卒。文集十卷。

谢偃尝作《尘赋》、《影赋》甚工。太宗闻而召见，先为序一篇，言“区宇乂安，功德茂盛”，授偃作赋，偃奉诏撰成《述圣赋》。帝悦，赐帛数十匹。时李百药工诗，而偃善赋，世称“李诗谢赋”。贞观十七年（643年）出任湘潭令，卒。

从谢偃作品的风格来看，并不带有少数民族的粗犷、直率，加上他本是中华民族的腹地中原（或中州）人氏，其祖父又有一个纯汉族儒家的名字孝政，与李白一样，是生于少数民族地区的汉人。

主要作品

据新、旧《唐书》等史籍载：谢偃著有《文集》十卷、《英公故事》四卷，皆佚。《旧唐书·列传·文苑上》和《新唐书·列传·文艺上》有其《谢偃传》。

据《旧唐书》卷七十六列传第二十六载：（濮王李）泰遂奏引著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等就府修撰了著名的《括地志》，为唐代地理名著，后散佚，今存辑本数卷。《括地志》中至少有四分之一，出于谢偃的手笔。

《全唐文》（第一百五十六卷）收其文赋十二篇（包括：《尘赋》、《影赋》、《述圣赋》）。

《全唐诗》（第三十八卷）收其诗四首。

《踏歌词》三首

《踏歌词》插图

一、

春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。

花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。

二、

逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。

风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。

三、

夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。

细风吹宝袂，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。

《乐府新歌应教》

青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，

离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。

紫燕欲飞先绕栋，黄莺始哢即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，

参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。

《惟皇诫德赋》

谢偃又献上《惟皇诫德赋》，引伸其意进行婉言微辞规劝。说人君均容易“理忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失”；盛为已功，而衰为民过，信天下无危，又疑天下皆敌。德政要诚信待少数民族，改变边远地区落后面貌。但是不能过度，否则会骨肉分离，人心莫测。为人主，不可忘本。身处宫殿，要想到前代人主为什么会亡；万国来朝，要想到为什么自己会高贵；巡视国库，要想到为什么有所得；对待功臣，要想到自己是怎样开始的；看见名将，要想到他们用力的时候。如果不忘故旧，则人不变心，何患天下不开化、演化、进化。所以朝为尧、舜有行，暮为桀、纣有失，岂是换了个人吗？。

夏桀，又名癸、履癸，夏朝第十六代君主发之子，在位五十四年（前1653—前1600）。文武双全，手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道，为历史上著名的暴君，在位五十二年，国亡被放逐而饿死，谥号为桀（凶猛的意思）。殷辛，即商朝最后一代君主纣王，资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。周武王率诸侯伐纣，甲子日，纣兵败，纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死，谥号为纣（残又损善）。荒裔，指边远地区。坟籍，指古书，古籍。结绳，文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。书契，在纸发明以前用简牍为主要书写载体，是人们生活中习见的一种事物，一般是一式两份，一方面在两件简牍上都写上字，另一方面把两者并在一起，同时在一侧刻上一定数量的齿，然后由当事双方各执其一，作为便于验对的凭证。

《逢谢偃》原诗为：“～。唯余昔时泪，无复旧时容”。抒写了故人相逢的悲喜心情。高适与谢偃是儿时的伙伴，当年挥手泪别，一晃就是几十年。白发相逢，怎能不让人热泪盈眶！此与韦应物的“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”(见《淮上喜会粱川故人》)、杜甫的“昔别是何出?相逢皆老夫”(见《赠高式颜》)有相似之处，但高诗较韦、杜的诗句的感情色彩更浓烈，感伤情绪稍逊些。可用于写故人重逢时的感慨。