石奢

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石奢身上高度体现了

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

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《韩诗外传》卷二第十四章载：楚昭王有士曰石奢，其为人公正而好直。王使为理，於是道有杀人者，石奢追之，则其父也。还返於廷，曰："杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也，不行君法，非忠也。弛罪废法而伏其辜，臣之所守也。"遂伏斧鑕，曰："命在君。"君曰："追而不及，庸有罪乎?子其治事矣。"石奢曰："不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之义也。"遂不去鈇鑕，刎颈而死乎廷。君子闻之曰："贞夫法哉，石先生乎!"孔子曰："子为父隐，父为子隐，直在其中矣。"诗曰："彼己之子，邦之司直。"石先生之谓也。愚以为不然，何也?孝经开宗明义章云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。夫发肤尚不敢有所毁损，况性命乎!发肤之不敢损伤，乃惧伤父母之心也，性命之所失，不亦甚哉!石奢之死，痛伤父心，胡可谓孝?古人云“君命不可违。”昭王曰：“追而不及，庸有罪乎?子其治事矣。”是君命矣，而石奢抗章违命而死，岂可谓之“法贞”，不能谓之“法贞”，又可谓之忠乎?故孔子有“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”云耳。父有罪，石奢不能隐，直乎!

《新序 节士》：楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理，于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎?子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也;不行君法，非忠也;以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。”遂不离鈇锧。刎头而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉!”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”诗曰：“彼己之子，邦之司直。” 石子之谓也。