长阳南曲

长阳南曲表演

鄂西山区的长阳县，人们在过年过节，娶媳嫁女，

《长阳南曲》历来为富户人家，高人雅士所唱，后期方在群众中流传，其起源及何时何人从何地传入，许多老艺人不得而知，只知师徒相承五辈人，五辈人以前者不详。七十二岁的南曲老艺人覃秉令（去世）保存有四代家传的三弦一把，秉令之师为海棠堰之雷长发，长发从其父雷明富所学，明富从资丘某商家学来，商家为龚复让所教，龚复让的派系为“国公世复，光宗耀祖，长发其详，久远大邦。”“国公”二字不为派系，从“世”字开始，现己到“久”字派，综上所述，推算《长阳南曲》，迄今己有二百余年的历史。据道光《

长阳县西120华里的资丘，当时是清江木船航运的终点，也是长阳、五峰、巴东、鹤峰等货物的集散地，外地先后有六个省的人来此做生意，资丘是长阳南曲流传的集中地区。由资丘上传入桃山、渔峡口、乐园以及与五峰县相通的天池河畔，下传至都镇、县城等地。都镇湾余氏

《长阳南曲》己搜集到的传统段子二百多个，都是短篇，多有故事情节，也有无故事情节的。取材于历史小说的有《秋江》、《杀惜》、《长坂救主》、《打鱼杀家》、《皮金顶灯》等，特别是《长坂救主》、《打鱼杀家》，为其他湖北地方小曲所罕见。写景抒情的有《问天》、《数灯》、《数塔》、《春去夏来》、《夏日炎天》等。歌颂高尚情操的有《投江》、《祭江》、《扫松》等。反映美好爱情的有《红娘递柬》等，也有思想消极，情绪低沉的如《春》、《夏》、《秋》、《冬》之类。但多数传统段子是较好的。有可取之处，确属反动淫秽的是极少数，这是《长阳南曲》传统段子的一个显著特点。

《长阳南曲》以坐唱为主，自弹自唱，词曲丰富，唱腔优美，原无专业艺人，无表演，少道白，乐器伴奏，

长阳南曲表演

长阳南曲属曲牌联缀体，例如《春去夏来》曲体为〔南曲头〕、〔垛子〕、〔上下句〕、〔南曲尾〕四个曲牌联缀而成。《四时乐》则由〔南曲头〕、〔垛子〕、〔上下句〕、〔凤阳调〕、〔上下句〕、〔叠断桥〕、〔上下句〕、〔四平〕、〔上下句〕、〔雪花飘〕、〔上下句〕、〔南曲尾〕依次联缀而成。《渔樵耕读》则由〔南曲头〕、〔垛子〕、〔叠断桥〕、〔上下句〕、〔马蹄〕、〔上下句〕、〔四平〕、〔上下句〕、〔银扭丝〕、〔洋烟调〕、〔南曲尾〕依次联缀而成，不难看出是在〔南曲头〕、〔垛子〕、〔上下句〕、南曲尾中又缀入了其他曲牌，因此这四个曲牌被称为南曲的“四柱”，是南曲的核心曲牌。而只有“四柱”曲牌的《春去夏来》便被当作学南曲的“三字经”，即启蒙段子。

长阳南曲核心曲牌的核心又是“上下句”。“上下句”的基本句式是七字句，如《春去夏来》中的“左边下起青丝网，右边又下钩鱼钩”。他也有长句式的，象《游江》中的“曹孟德性情骄傲八十三万人马来把江南下”十八字的上句同样能唱。“上下句”适宜表达各种情绪，既能表现“钩得鲜鱼沽美酒，一无烦恼二无忧”的闲情逸志，也可表现“子龙马上回枪剌，宝马乘势出战坑”的激烈战争场面，还能表达“魂飞波浪遭惨死，江岸林中草木凄”的悲愤心情，总而言之“喜、怒、哀、乐”无所不能，研究南曲艺人的演唱风格主要看“上下句”。“上下句”千变万化，但万变不离其宗，一是板眼不变，板起板落停腔落板，二是落音不变，上句落在“1”音即“工尺谱”的“上”字上，下句落“2”音即“尺”字上。“上下句”便是利用“2”音的不稳定性，可以反复，像《伯喈思乡》中连续22个“上下句”，还让人觉得言未止、情未尽。

另外，长阳南曲还有“北调”、“四季相思”两个独体曲牌。

长阳南曲的弦式可按照演唱者的嗓音高低调弦，一般只有两种弦式，一种“1、5、1”，一种“5、2、5”调弦时先将子弦调成8度音，艺人称之为“老配少”，以碰音清晰审音，再调二弦与老弦成5度与子弦成四度，以子弦的“5”音与二弦的“5”音碰音审核，再按二弦的“1”音扫拂三根弦音和谐统一则弦视为调准。演唱南曲曲牌用1、5、1弦式，二胡定弦为5、2；演唱北曲“寄生”用5、2、5弦式，

长阳南曲演唱形式以坐唱为主，

长阳南曲艺人一般有一定的文化修养，他们大都家庭生活都较为富足，日子过得悠闲自在，好以“高人雅士”自居。他们自己往往“看穿世事”、“静养潜修”，便也嘲笑他人“终日奔忙，枉费心机。”实际上这是长阳南曲中那些倡导“脱却红尘，与世无争”的文词的思想内容深入了他们的灵魂，产生了潜移默化作用的效果，从某种角度讲，有一定消极影响。如南曲艺人舒佩然一生痴迷于南曲，平常三弦挂在床头，早上一醒先要弹唱一板才得洗脸，晚上弹唱一板才能睡觉；出门则三弦随身带，自言：“我走到哪里就唱到哪里，想起哪里就唱起哪里，要唱什么就唱什么，”真如闲云野鹤一般。

目前，长阳南曲作为民间流传的艺术品种，在当地作为非物质文化遗产，得到了很好的保护和传承，长阳南曲艺人如今已递增到100多人，这一古老的艺术品种，正在焕发新的生命之光。