游牧文化，就是从事游牧生产、逐水草而居的人们，包括游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化。它的显著特征就在于游牧生产和游牧生活方式——游牧人的观念、信仰、风俗、习惯以及他们的社会结构、政治制度、价值体系等等，无不是游牧生产方式和生活方式的历史反映和写照。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。
- 名称
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游牧文化
- 所在地区
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干旱、半干旱地区
- 民族
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蒙古族
目录
游牧文化 关于游牧文化起源问题则早已引起学者的广泛关注并已有相当集中的讨论，可以将之概括为四种有代表性的意见，即：“狩猎说”、“农耕（畜牧）说”、“气候说”、“人口说”。后来主要的进展也只表现于提出“混合经济说”和不同来源说。游牧文化起源可追溯到较早时期，例如狩猎或早期畜牧阶段。这一时期大致在公元前9000年至7000年间，而其形成期应在青铜器时代中晚期，公元前2000年至公元前1500年之间。
游牧文化内蒙古自治区地域辽阔，有大片水草肥美的草原，诸如
游牧文化 勤劳智慧的蒙古民族，在辽阔的
游牧文化 中国古代北方草原游牧文明，自孕育到形成到发展，成为中国古代北方占主导地位的历史文明，数千年持续不断，同中国古代农耕文明一样有着一以贯之的悠久历史。
首先，从游牧文明生存发展的根基游牧生产上看，自早期游牧部族猃狁、土方，到东胡、匈奴、
蒙古族游牧文化之所以持续不断，究其根本原因，一是作为游牧文明根基的游牧经济生产持续不断；二是适应这种自然经济的物质文化和精神文化承传不断，并和中华民族整体文明紧密相连，所以具有数千年经久不衰的历史持续力，这在世界游牧文明史上也是罕见的。
在居所上，蒙古游牧民族的居室蒙古包，早在匈奴时期就已发明并广泛使用，它由木骨架和外覆毡片组成，拆迁方便，冬暖夏凉，抗风御雪，随牧群移动，极为灵活，是适应游牧生产生活的一大创造。
在生活饮食上，更可看出游牧文明的创造力，如食用羊、牛、马肉，饮用羊、牛、马奶，发明出各种各样的独具游牧特色的饮食品，不仅在游牧民族中代代相传，对中原饮食文化也产生了重要影响。
在精神文化上，蒙古族自古就创造了自己特有的文化艺术，在音乐、舞蹈、绘画及文学诸多领域中都反映了特有的民族风格，蒙古的歌舞等，史有盛誉，世有流传，成为中华文化的重要组成部分。就是宗教文化也反映了草原游牧文明独有的创造力，萨满教便是草原游牧文明衍生出的特有宗教，是适应游牧生产和游牧生活的一种自然宗教崇拜，以自然界的万物有灵为信条，在维系草原民族思想上起到了重要作用。
中国古代北方草原游牧文明，作为古代中华文明的重要组成部分，在中华民族发展史上曾起过重要作用。但游牧文明本身仍存在着很多弱点，甚至是重大弱点，限制了游牧文明的更大发展。游牧文明的弱点也是由游牧文明本身的特质所决定的，归纳起来主要有三条：
一是游牧经济成长的脆弱性，忽强忽弱，很不稳定。这主要是受自然气候影响，如风调雨顺、水草丰美，则畜群繁盛；如风雪大寒或干旱无草，则使畜群锐减。游牧经济是游牧文明的基础，基础不牢，影响民族生存和文明延续。
二是游牧文化承传的波动性，时高时低，常有摇摆。这主要是因北方草原民族的更迭和文字传承不畅所致。从总体链条上看是文化承续不断，但后兴起的民族总是难以承继前代民族的全部文化积累，以致影响了游牧文明站在更高基础上的发展。
三是游牧政权的不稳定性，骤兴骤衰，转换急遽。因游牧王朝是依附于游牧经济的，游牧经济繁盛时，马蹄所至，开疆万里；经济衰弱时，政权就会迅速瓦解。经济基础决定上层建筑在游牧文明中体现得十分强烈。正是因为中国古代北方草原游牧文明，本身存在着难以克服的弱点，所以随着时代发展，到清代晚期走向了衰落，但它数千年的辉煌史，已成为中华文明发展史上的重要篇章。
生产规模大
游牧文化 这里所说的生产规模大，当然是指在当时的历史条件下，与基本上以家庭为单位的农耕经济相对而言。
游牧人以
经济情况的巨变
游牧文化 首先是
牧场缩小了。游牧生产技术长期停滞不前，保守落后，游牧业收益少，无力扩大再生产，无力改革生产工具及生产方式。因而，过去亚欧大陆的大草原，逐渐被开辟成为农田、工场或矿场。游牧生产基地，日益萎缩。游牧部落，日渐衰落，甚至消失。残存的游牧地区、牧场大部成不毛之地，生存条件困难。
世界向工业化、现代化的方向发展，古老的农耕世界，逐渐实现农业机械化，牧业也必须向牧业工业化道路迈进。部分游牧地区已改造成为农耕或工业地区，牧业已经消亡；部分牧区发展了工矿业，牧业比重日益下降；部分牧区建立了大牧场，发展了机械化生产，改变了传统的生产方式，出现一片崭新的面貌。
政治格局的改观
在游牧部落中，牧民以氏族、家族为纽带团结在一起，受部落、部落联盟、汗国的管辖，过分散经营、集中放牧的有组织的生活，共御外侮，抵御各种自然灾害，使生产与生活得到一定的保障。汗国瓦解，部落联盟衰落，政治上的维系丧失，游牧世界自不免趋向没落。
游牧汗国的灭亡，使游牧世界的政治地位一落千丈。过去游牧民可以任意逐水草而放牧，这种权利已丧失殆尽，控制中介贸易的权利也已丧亡，长期以来游牧汗国以商补牧，商牧相济的格局，亦随之瓦解。
新航路开辟后，海上交通日趋发达，亚欧大陆上的草原商路，自然失去其价值。工业革命最先出现在农耕世界，各国工业化以后，地处偏远的游牧地区，亦难免日趋衰落。
意识形态的革新
游牧人迁徙频仍，其文化建设，无重点，无规则，牧场转移，设施中断，在意识形态上难于形成一个稳定的体系，而是随兴而作，随遇而安。
游牧经济基础脆弱，其文化基础松散。游牧人的宗教信仰，皈依无常；龙庭建筑，随地改易；雕刻绘画，随时改换；心理状态，飘忽不定。其文化受外来影响较强，文化建树难见成效亦难持久。
欧洲自文艺复兴及宗教改革以后，西欧文化似乎成为世界文化的中心，加上帝国主义的炮舰政策、殖民狂潮，工业文化不但打击了农耕文化，也摧残了游牧文化。世界形势的剧烈变革，削弱了游牧文化生存的空间。
但是，游牧文化的没落，不等于游牧文化的灭亡，其有用成分，已经和仍将被吸收或融合于农耕文化与工业文化之中。
