敖包节

敖包节

敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用

敖包节

关于祭敖包的由来，已无据可考。在民间却流传着一个动人的传说。那是很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的"勒勒车"上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是

敖包节

蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。蒙古民族的

敖包节

节日文化作为民族文化的重要表征，已成为展示民族特色、传承民族文化的重要窗口和平台，成为各民族经济社会深入发展进程中颇具魅力和个性特色的文化符号。祭祀敖包作为蒙古族的传统节日，具有广泛的群众基础，体现了蒙古族“崇尚自然”、“天人相谐”的生态文明理念和价值观。2006年5月敖包祭祀被列为中国第一批国家级非物质文化遗产名录。为提升文化影响力和传承民族优秀文化，增强民族团结，在祖国北疆打造一道新的文化风景线，2013年6月，

敖包节

这是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。敖包的来源，有这样的传说：从前一个夏天夜里，一个坐骡子轿车的女子，出现于一个村庄，她哭哭啼啼地大闹不休，并招来了暴风骤雨，使整个村庄人心惶惶，不得安宁。到了冬天，人们打冰洞取水时，洞口就出现了一个披头散发的女人头，吓得人们舍弃水桶慌忙跑回，同时，闹起大风大雪，人们也不得安宁。村里请萨满，凭法力捉住作怪的妖女，将其头部压在石头及土堆下面。人们深恐其日后抬起头来再行作怪，故经过这里时，都要压上一块石头，以增加分量。久而久之，形成了“敖包”（堆积之意）。为防其日后为患，因而又定期祭祀，祈求风调雨顺，四季平安。

祭敖包，一般在每年六月间选择吉日进行。有一个姓氏的敖包，还有同“莫昆”、苏木（旗）的敖包。如马彦胡硕山敖包，每年由全旗去祭；伊敏河东莫和尔图近处的敖包，是由涂格敦姓氏的人们主祭；查干套拉盖敖包，则由杜拉尔姓氏的人们主祭。

另有一种敖包是萨满死后，在其所葬之地上盖的敖包。其子弟或信仰者，每年进行祭祀。这样的敖包叫“前达尼”敖包。其他敖包叫地方的敖包，行祭是对山神、水神的祭祀。

由旗祭的敖包，其祭物由全旗人摊派，由氏族或莫昆主祭的费用，则分别由氏族和莫昆负担。过去，这种收集的祭物，一般都有剩余，主要是牛、羊等牲畜，由指定的人们代放，留作下年祭祀之用。这种牲畜叫“扎斯”。对寄放扎斯的人，也给予一定的报酬，即从牲畜中支出。当临到祭敖包时，也有自愿提供牲畜的人。富裕的人家，有的一次拿出数只羊供祭用。

祭敖包的程序，一般是先赛马，然后念经，再进行摔跤和射箭等文体娱乐活动。最后是宴会、歌舞，祭敖包是草地鄂温克人的盛会。