洛阳周公庙博物馆

参观时间：周二至周日 8:30--17:00

电话：0379—63484882

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洛阳周公庙博物馆

洛阳周公庙是纪念西周时期著名的政治家、军事家、思想家、古代洛阳的缔造者、中国

2013年11月8日上午，中国(洛阳)周公文化节暨周公营造洛邑3053周年盛世庆典活动在王城公园开幕。

本次活动由全球周公后裔联谊总会、中华文化传媒集团、中国赋学会、洛阳辞赋研究院主办，两天时间里将举办海峡两岸文化论坛、周礼文化书画展等。

全球周公后裔联谊总会主席姬利峰表示，洛阳是周文化的创始地和发源地之一。举办周公文化节，对倡导诚信理念、打造礼仪之邦、加强海内外文化交流与合作等具有特殊意义。

洛阳周公庙博物馆

城市的文化魅力，源于该城拥有的举世无双的文化个性。追寻文化记忆，发扬文化传统，为洛阳文化定位，将有助于洛阳文化风采的灿烂展示。  

文化是人类文明进程的成果，文化改善我们的生存环境，文化提高我们的素质才艺。尊重人、关怀人、完善人，是文化精神的根本。礼乐文化集大成于洛阳，礼乐文化的人文品格，司马迁在《史记·礼书》中，一语破的：“缘人情而制礼，依人性而作仪。”礼乐文化倡导社会秩序，教化人间和谐，凝聚着华夏先人人情人性的美质，是人文关怀的聚彩。将传统文化作为射击靶子的时代已经过去，文化必将传承。马克思晚年，对原始文化产生了极大的兴趣，他的阅读笔记表明：古代氏族的自由、平等和博爱精神，必将在高级形式的社会复活。我国早期社会形成的礼乐文化，也正是如此。《礼记》中所说的：“大道之行也，天下为公，是谓大同矣；大道既隐，天下为家，是为小康。”人类关于世界大同的理想，不正扎根于早期的文明之中吗？ 　

礼乐文化在传承发展过程中，由于各方取舍有别，宽猛迥异，众说纷纭，有待辨识。我们讲礼乐文化，系指周公孔子的原创精神和人文情怀。同时，古老的智慧，有待科学民主精神的升华，方能附丽现代社会生活的价值取向和人格修养的目标追求。  

礼乐文化为中华民族奠定了坚实的心理基础。我们讲礼乐文化，不是倡导繁文缛节的回归。古代的礼仪的确繁缛，如对神祗祖先的祭祀，对丧葬灾祸的凭吊，对战争田猎的排场，对朝见会盟的礼节，对婚宴衣冠的典仪……形成吉、凶、军、宾、嘉等礼仪形式，与现代生活相去甚遥。在现代生活中怀旧复古，就显得滑稽可笑。我们讲礼乐文化，是弘扬蕴含其中的人文精神，如化解仇恨，拒绝杀戮。殷纣残暴，杀人无数，其叔父比干，也被剖腹挖心。武王灭纣后，采纳周公不杀戮的政策，安抚有加。封纣子武庚为商侯，留守商都，管理遗民。为比干修墓，崇尚良善；释放纣王囚禁的箕子和众多百姓，分赐钱粮，人心大悦。 对为政者的规范，是礼乐文化的理政之本。《论语·颜渊》记载，季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”为政者端正自己的品格，治下的百姓就不敢放纵自己的行为。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”为政者的榜样，是社会风尚的导向，《荀子》曰：“上好义则民暗饰矣；上好富则民死利也。”上好信义，百姓将自觉端正自己的行为；上好钱财，百姓将为私利拼命。乱政生灾，虐政害民，为政者，守礼守法，百吏畏法循绳，国常不乱。《周易·系辞下》说得明快：“何以守位？曰仁。”“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”仁政爱民，政局方能稳定，像黄帝、尧、舜那样，潇洒垂衣，天下就会轻松地得到治理。周代为了改变殷商王室的奢靡之风，成王发布《酒诰》，禁止王室官员酗酒。康王时，大盂鼎上的铭文，反复告诫，要遵守周文王禁止酗酒的教导。青铜礼器的考古发现表明，殷商多酒器，周代逐渐趋于消失。礼乐文化对政要的规范，可见一斑。

礼乐文化在规范为政者品德的同时，还倡导为政者的法治意识。周公追述文王“明德慎罚”，强调处理刑狱必须谨慎。相传周代已有“刑书九篇”，法典在案。赏以劝善，罚以惩恶，赏罚要与功罪相称，不允许为政者以自己的喜怒乱法。礼与法互动，相辅相成。《史记·太史公自序》云：“礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”礼是管动机的，法是管实践的；礼是教导，法是惩处。两者相较，从周公到孔子，多更强调礼教为主，刑罚次之。这不仅仅是是为了禁罪行于未然，更因为，为政者的公正谨慎与否，是执法的根本。所以，孔子说：“吾闻之，古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助。”孔子认为，优秀的驾御能手，靠缰绳牵引，松紧节奏有度，马驰自由，奔走如舞，不能靠鞭子抽打，鞭打御马，是无法进入自如境界的。