徐光启纪念馆

博物馆

徐光启纪念馆的展馆是一座有500多年历史的老房子，叫做“南春华堂”。2005年出于保护历史文化建筑的目的，南春华堂从原址梅陇迁移到光启公园，同时，将原放置在徐光启墓前的

第一进院落两侧碑廊陈列数十块碑刻，右侧是集徐光启字体的著书片段和集名句碑刻；左侧是

光启公园内的这栋老房子叫做“南春华堂”，虽然有500多年的历史，却是正宗的“外来户”。2005年，出于保护历史文化建筑的目的，

南春华堂可谓明代建筑典范，厅堂以明式家具布置，按照徐光启旧居摆设陈列，古意盎然。正厅中央高悬一块牌匾，上书“后乐堂”三字，得自

纪念馆

这里陈列的最早传入中国的世界地图——《坤舆万国全图》复制图等一系列资料，首次完整地介绍了

徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄（拉丁语：Paulus），谥文定。大明南直隶松江府上海县人，中国明朝末年儒学（实学学派，以及经学领域中的汉学学派）、西学、天学（中国传统中主要研究天文历法，当时也包括天主教神学等）、数学、水利学、农学、军事学等领域学者，思想家、科学家、政治家、军事家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士（宰相级）、内阁次辅（相当于第一副首相）。

徐光启石像

徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。他忧国爱民、清廉勤政，倾心竭力以实学救国利民，在西学东渐（尤其是西方数学、天文学知识），引进西洋火器和发展明军炮兵抵御后金（彻底失败，参见孙元化和吴桥兵变），引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。

徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，而其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》等百科全书式丛书巨著，徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。

在西学（以及天主教教理）方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、冯桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。

坚持无神论立场且曾与梵蒂冈长期交恶的中共当局侧重于宣传其为“爱国科学家”。但近年来，中国内地学界和舆论已开始公开强调徐光启近乎“中国向西方寻找思想的第一人”的历史定位和虔诚天主教徒的敏感身份。

徐光启希望以“修身事天”、“补儒易佛”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，改良中华文化。徐保禄阁老是罗马大公教会汉传开教之初热忱而忠贞的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被誉为中国天主教“圣教三柱石”之首。1933年，徐光启被天主教上海教区宣告为为“天主之仆”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。徐光启是上海地区最早的天主教基督徒。

作为近现代上海的“人文始祖”、海派文化的奠基人和标志性人物，徐光启被称为“徐上海”、“上海文明的肇始者”等，他被认为是“第一位近代意义上的上海人”且是“四百多年来最杰出的上海人”。