鬼城庙会

鬼城庙会

鬼城庙会，流行于四川省丰都县一带，旧时，每至宇主神的诞辰，都要举行庙会。丰都鬼城寺庙林立，届会众多，全年达35次。如正月初九玉皇殿办玉皇大帝圣诞庙会，二月初二天子殿为阎罗王天子圣诞并天子娘娘肉身成圣期举行天子会，四月初八大雄殿为释迦牟尼圣诞办佛主会，九月初八丰都大帝对圣诞举办土地会等等。中华人民共和国成立后，鬼城庙会曾一度中断。1988年4月18日，丰都县举办首届鬼城庙会，在保留原有庙会特色的基础上，增加了经贸洽谈、物资交流等内容。该习俗现在流行。

传说是为了纪念阎罗天子和他的妻子天子娘娘—卢瑛的结婚纪念日。庙会定在每年的阴历三月初三，每到这天，各处游人、香客纷拥而至，热闹非凡。

鬼城庙会

丰都成为“鬼城”与道教密切相关。这里有座风景优美的平都山，被道家列为七十二福地之第四十五福地。西汉的王方平和东汉的阴长生，都曾隐居平都山炼丹修道，成了仙人。相传平都山最高顶是王、阴二人飞升之处，于是在山上建了“仙都观”等庙宇。因阴长生是阴皇后的叔曾祖父，人们称呼上就不按时间顺序，“王、阴”便成为“阴王”。以讹传讹，从而被误解为“阴间之王”。丰都也就成为阴王居住的“阴曹地府”了。 东汉末，五斗米道在四川十分盛行，丰都属巴郡，为早期道教的传习中心之一。五斗社道吸收了不少巫术，被称为“鬼道”。道中的巫师叫“鬼吏”。早期道教信仰是神仙人鬼混杂，这些也促成了鬼城的形成。于是，丰都平都山逐渐被“鬼气”所弥漫，一大批阴间鬼神涌入了此城。再加上以后《西游记》、《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便以假成真，历代在此营建筑有奈河桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、十王殿、东西地狱、无常殿、城隍庙等。

鬼城庙会

“丰都庙会”伴随“鬼城文化”的发展历史延续至今。汉代开始，阴长生、王方平在名山修道成仙的传说兴起，随之名山成为各路宗教传经布道、争修庙宇楼观的风水宝地，逐渐构建成一个号称“阴曹地府”的建筑体系，吸引众多的人来此朝山进香，成为了民间信仰活动的中心。

庙多香火必旺，旧时“鬼城”的香会一年多达30余次，各行各业都自发地组织起来，确定吉日，祭拜共同信仰的祖师，各教派也祭拜各自的神仙，这就是“鬼城香会”的起源。“鬼城香会”从起源至今大致可划分为四个阶段：西晋至明代为初兴期，清代至民国为兴盛期，1949年至1987年为沉寂期，1988年至今为复兴期。以前每次香会，参加的人少则数百人，多达几千人。除了丰都本县外，邻近的忠县、石柱、涪陵、垫江、梁平、大竹、万县等市区县也常组团或单独来人参加。

1988年，“鬼城香会”在沉寂了40年后，改为“丰都庙会”，首次由县人民政府主办，并延续至今，成为融文化活动与经贸招商引资活动、旅游活动为一体的大型节庆活动。

鬼城庙会

庙会定在每年的阴历三月初三，每到这天，各处游人、香客纷拥而至，热闹非凡！庙会的主要项目就是上山进香，有的是独自上山，称“散香客”，有的则上组成几十乃至上百的进香团。进香分两种形式：

一是烧拜香。从动身出门到烧香完毕归家，始终是有组织的。每队由两个“叫口先生”领队，一人打铰铰，一人敲“钗子”在前面引路，后面紧跟着两人一伍的长列香客。香客在“叫口先生”的率领下，边唱边走，作揖打拱，一唱一和，路上逢庙必拜，逢牌坊、土地都要插香烛赞祝一番。这种进香队的行进速度是较慢的，从城里、山下到山顶圆香需三至四天。

二是烧供香。多由本县的僧人率领。香客出发前一个月，须在家中祭门神、灶神，前三天要沐浴斋戒、男女分居；出发时，每人需在名册上画押表心，并带足干粮，一路除喝水外，不吃饭店的东西，遇熟人不准交头接耳，一切恶声恶色都要避免，一切邪念都要除去，一切痛苦都要忍耐。专心虔诚奉神，不得与人争斗。其次就是庙会期间各种明间游乐活动多不胜数，四方商家更是云集于此，让人目不暇接。

随着形势的发展，丰都不断总结办会经验，“鬼城”丰都庙会举办的时间、方式、主题及内容都有更新和改进。从1993年第6届丰都庙会起，招商引资与文化、旅游-起成了主要活动内容。