北山石刻
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大足石刻位于中国西南部
北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，石刻位于大足县城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如
公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号
刻于宋代。窟正中刻圣观音，圣观音左右侧各立六身观音。
圣观音是观音的总称。圣观音体魄健壮袒露右肩，上身斜挂一衣带，下着羊肠短裙，跷腿随意而坐，显出男性阳刚之态。两侧十二身观音静穆庄严，但在庄严中又透露出几分女性的风韵。
十三观音神态各异，有的双眼平睁似笑，有皱眉似愁，有的扬眉动目，有的慈容可亲，有的低眉垂目，有的静虑深思，个个皆衣饰华丽，赤足立于圣洁的莲朵之上，好似十三位美女，造像神奇。
转轮经藏表示法轮常转，佛法无边。
136号转轮经藏窟是宋代石刻之精华和代表，堪称北山石刻“镇山之宝”。窟正壁刻释迦牟尼，左右刻迦叶、观音和阿难、大势至侍立两侧。左（南）、右（北）壁两组造像对称，左刻文殊菩萨、玉印和如意观音，右刻普贤菩萨、日月和数珠手观音，造像秀美、雕刻精细、栩栩如生、整体布局和谐、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。
北山石刻宋刻转轮经藏窟，左壁文殊菩萨，结跏趺坐于青狮背上莲座。头戴方形宝冠，身着褒衣博带，胸前璎珞精巧细腻，面貌圆润，鼻梁高挺，双眼细长半垂，嘴唇柔薄上翘，手臂手指秀美、灵巧，手握经卷，被艺术家誉为“东方美男子”。
北山石刻宋刻转轮经藏窟，右壁普贤菩萨，结跏趺坐于白象背上莲座。脸型清秀、圆润，隆鼻、长眼、薄唇，目光向下，嘴角微收，泛起一种似笑非笑、欲笑又忍的神情。身材修长，上身向前微倾，凝神深思，端庄透温柔，文静含妩媚，温柔娴静、典雅大方，被誉为“东方维纳斯”，是东方的美神和爱神。
北山石刻中的宋代精品，为大足石刻代表作之一。
观音脚踏莲台，头戴花冠，袒胸露臂，发丝垂肩；头向左侧低俯，目光下视，嘴角微收，含颦欲笑；右手轻拈一数珠串，左手握抚扼右腕，交叉于腹前，身段窈窕，体态轻盈，亭亭玉立，落落大方。显得悠闲自若。衣裙迎风飘拂，颇有静中寓动，“吴带当风”之趣。身后刻椭圆形背光，置观音于其中，体现出一种图形式的美。
该观音造像比例匀称，体态自然。肩、肘、膝各转折部位的处理恰到好处，多一分则长、少一分则短。对于衣裙及背光处理也一反旧程式，代之以新的艺术表现手法。特别是观音面部细腻刻画，更是达到出神入化之境地。
大足石刻的雕刻家们，以炉火纯青的高超技艺，将一块冰冷生硬的石头，变成了一位充满青春活力的少女。观音整个神态，天真腼腆，幽思含情，千娇百媚，动人心魂，看上去已全然无菩萨之威严，其媚态极尽殊丽，惹人喜爱，故被人们亲切的称为“媚态观音”。
水月观音即是“世间所绘水中月之观音”，是佛教三十三观音之一。
大足宋代雕刻的水月观音像很多，以北山佛湾第113号龛最为著名。该龛造像顶部为穹拱形，龛外门楣及两侧门柱士，刻永波纹装饰，以示“观音坐水旁，静观水中月”。正壁主像水月观音呈诚戏状坐于金刚台上，头戴精美繁丽的高花冠，上身着荷叶形短披衫，下系裙衩，袒胸露臂，披发散垂于肩，浑身密饰璎珞末串，肘带披巾上下飘动。其神态曲眉丰颊，意态温婉，悠闲自若，风度潇洒，恰是一位不食人间烟火的天仙女子。身后有丈圆形背光，背光左侧上方置一净瓶。
造像虚实相济，意境悠远，生动别致，不失为艺术佳品。
书法珍品《赵懿简公神道碑》（《蔡京碑》）
在北山佛湾103号窟的内壁正中，有一块范祖禹撰文、蔡京书写并篆额的石碑，叫《赵懿简公神道碑》，俗称《蔡京碑》。
蔡京写得一手好字，与当时的苏轼、黄庭坚、米芾同被列为宋代四大书法家。其字严而不拘，逸而不外规矩。正书如冠剑大臣，议于廊庙之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩照人。大字冠绝古今，鲜有俦匹。
在《赵懿简公神道碑》两旁内外窟壁上，刻有范祖禹敬书的《古文孝经》，被历史学家称为“环宇间仅此一刻”。
“孝道”被儒家学说认为是首要的人世伦理道德，主张“百行孝为先”。我国自汉以后就有把儒家经典刻石的传统，称为“石经”，闻世的有汉、魏、唐、蜀、北宋、南宋及清各代刻的石经。这些石经所刻的儒家经典有5种、6种、11种、13种不等，但都没有《古文孝经》。
另在宗教石窟里面刻佛经是比较多的，刻儒家经典则罕见，这也是北山《古文孝经》的又一价值所在。
北山石刻著名一窟。龛正中刻阿弥陀佛，螺髻，金身，头顶四道无量毫光经由七宝盖，横贯龛顶，照耀净土世界透亮通明，永无黑暗。左有观音，右有大势至菩萨，皆宝冠僧衣，肃穆庄严此三像合称“西方三圣”。。
“三圣”身后，旗幡神圣，五彩迸发，香花宝盖，精美异常、诸上善人或簇立四周，或善跏于莲上，或漫游在廊宇之间，或列坐筵席之首，或扶栏观望，或潜水游戏，均以佛为师，以菩萨为友，亲善和睦，呈现出一派“西方净土七重栏，七宝庄严数百斑，琉璃作地黄金色，诸天楼阁与天连”的极乐美景。
“三圣”下方，刻“三品九生”的众生图像。所谓“三品九生”，是佛教把进入天国的人按其行善积德、智慧资粮的差异，分为上、中、下“三品”并“九生”，即有“上品上生、上品中生、上品下生”，“中品上生、中品中生、中品下生”，“下品上生、下品中生、下品下生”之分。
这个窟规模并不大，却雕刻了经幢楼阁42座和众多的树木、山石、动物、天乐以及人物500多尊，场面浩大内容丰富，为研究唐代建筑、乐器、服饰、舞蹈提供了重要资料。
释迦牟尼，本名悉达多·乔达摩，出生于今印度尼泊尔境内，与中国春秋末期的孔子几乎同一时代。他原是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，在对现实社会进行思考后为寻得人生真谛而出家，经过六年的修行，最后悟道成佛，创立了佛教。
“佛”汉译为“觉悟者”，是信徒修行达到的最高果位。苦、集、灭、道四圣谛和十二因缘学说是其最基本的教义。佛教自两汉之际传入中国，便与传统文化的儒、道相互融合从而成为我国传统文化的重要组成部分，对后世产生重大深远的影响。
该龛正壁中为佛祖释迦牟尼，双眼微颌下视，宽额颊丰，跌坐于莲台之上，沉稳平静，展示佛爷容貌无限的“相好”。其左右分别侍立弟（10）子迦叶、阿难：左右两壁为观音和大势至菩萨。迦叶在佛第子中长期追随佛祖，德高望重，称头驼第一，阿难常侍佛祖左右，听佛讲经最多且长于记忆，称多闻第一。龛中观音面如满月，眉目清秀，袒胸露臂，肌体丰润，轻纱薄裙之下微见肌体起伏，亭亭玉立，犹如出水芙蓉，唐人所谓“菩萨似宫娃”便是最贴切的描绘，是唐代不可多见的佳作。
北山佛湾第122号、石篆山第1号、石门山第9号为诃利帝母龛。
北山佛湾第122号龛正中坐诃利帝母，凤冠霞帔，身着敝袖圆领华服，足穿云头鞋，脚踏几，坐于有屏风背衬的中国式龙头背椅上，左手抱一小孩放于膝间。左右两侧各站立一位身穿宫服的侍女。龛左壁外侧的乳母头披巾，敦厚丰肥，袒胸露乳，怀抱一婴儿，专注哺乳。原龛内刻有九个小孩，或站、或坐、或伸臂、或屈腿，天真可爱，惜已残毁不全。
淡季（12月1日——次年2月28/29日）门票价格人民币70元，门票当日一次性有效。
旺季（3月1日——11月30日）门票价格人民币90元，门票当日一次性有效。
免票参观的游客，每人分别缴纳制票成本费：人民币2元。
身高1.20米（含1.20米）以下的儿童免票参观。
学校组织未成年人集体参观，提前征得我馆同意后免票参观。
国内六十周岁至六十九周岁的老年人（含港、澳、台）持本人有效证件半票优惠参观。
国内全日制学生（含港、澳、台）持本人有效《学生证》1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、农历正月初一免票参观，其余时间半票优惠参观。
现役军人、烈属、革命伤残军人、军队离退休干部、地方离休干部、国内残疾人、70周岁以上老年人（含港、澳、台）持本人有效证件免票参观。
讲解每场次收费标准：特级讲解人民币200元；一级讲解人民币150元；二级讲解人民币130元；三级讲解人民币120元。
游客人数1—25人为一场次。
开馆时间 08:30—18:00 停止售票 17:30
先乘火车或飞机到重庆或成都，再从重庆或成都乘车到大足，再从大足到北山。
乘坐成渝线火车，从成都火车站出发，到大足（邮亭铺）火车站下车，再乘到各旅游景点的公共汽车。
乘坐汽车，从成都荷花池乘坐到大足县城的公共汽车站，再乘到各旅游景点的公共汽车。
乘坐成渝线的火车，从重庆菜园坝火车站出发，到大足（邮亭铺）火车站下车，再乘到各旅游景点的公共汽车。
乘坐公共汽车，从菜园坝汽车站或陈家坪汽车站出发，到大足汽车站下车，再乘到各旅游景点的公共汽车。
从大足到北山，共2公里，到达大足后可以选择步行或叫出租车去北山石刻，当地出租车起步价为3元。县城车站有往返宝顶山石刻的中巴车，车费为3元/人。
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