鬼王石刻风景区

鬼王石刻

鬼王石刻不仅仅是丰都鬼城旅游的一处风景区，更是是长江三峡上的一大奇观，这一凝结着我国著名雕塑家

鬼王那充满魔力的四肢或伸或屈，其左臂上托冥界喜怒哀乐、下压在世作恶之徒;手擒妖魔鬼怪、脚踏孽种怪兽，惩恶扬善。鬼王石刻虽然是世界最大的摩岩石刻造像，但无论是白天还是夜晚，人们都可沿其身躯爬到各个部位 (包括鬼王眼球内)逐景观赏，观赏鬼王石刻可近观，亦可远眺，不同的观赏方式会欣赏到不同的“鬼王”神韵。

鬼王石刻

远眺，不仅鬼王石刻以其粗犷的风格，超凡的尺度，令世人叹为观止。

从长江上远远望去，在一座拔地而起的山峰之上，有一处高150余米，宽400余米，面积约30000平方米的陡峭石壁，齐崭光滑，耸若高墙，刀劈斧削似的竟没一点儿断层。鬼王石刻依石而刻，犹如一幅挂在蓝天之上，悬在白云之中的绝世之作，风吹不动，雨淋不去。也正是这尊惊世石刻把山衬托的更加峻峭、雄伟，而山亦将这绝世之作影衬的愈发恢宏壮观。

向四处延伸的山脉犹如一年四季各有千秋的彩环，随着季节的变幻，都为石刻造像嵌缀着不同的花边。春有异草奇花，夏有浓荫鸟鸣，秋有雾霭缥渺，冬有瑞雪飞舞。不同的季节，都会为“鬼王”营造出不同的神秘和气势。

鬼王石刻局部

鬼王石刻景区的山门非常独特，整座门厅竟是以中国古代赫赫有名的

鬼城丰都

丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

交通路线

路线一：重庆朝天门码头到丰都码头轮船随时都有，6个小时到达丰都，停靠丰都老县城。

路线二：重庆朝天门至丰都的班车,票价53元(含保险费)。