饶宗颐

饶宗颐，饶宗颐字固庵，号选堂。著名

从小便有神童之称的饶宗颐，没有真正的进学堂读书。出身富裕之家，父亲虽然经营钱庄，但一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。饶宗颐在父亲遗留下来的庞大财产与大批书籍之间，选择了书籍，“做学问是文化的大事，从古人的智慧里学到一点东西。”饶宗颐坚定自己的选择。

父亲壮年离世，饶宗颐继承其志，不足20岁已完成父亲的遗志，续编《潮州艺文志》，这成为他踏入学术界的第一步。后来，饶宗颐谈道：“我选择了学问之道是正确的。千金易散尽，但学问是不会背叛自己的，而是与时并进的。”

1917年8月9日生于广东省潮安县城（今潮州市湘桥区）。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于1937年刊登“岭南学报”，以此知名。

饶宗颐

1929年——从金陵杨栻习书画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物。

1930年——饶宗颐以优异成绩入省立金山中学，总有“吃不饱”的感觉，因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”，对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座，如文学青年冯印月、冯瘦菊，诗人柯季鹗、戴贞素，画家王显诏、杨栻，词学大家詹安泰等，都是饶家的常客。

1933年——咏优昙花诗，一时惊诸老宿，竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间，年仅42岁。饶宗颐继承父志，一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。

1935年——受詹安泰先生委托，代授国文课于韩山师范学校，旋被聘为中山大学广东通志馆纂修，同年加入“禹贡学会”。1935年至1937年——应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。

1938年至1939年——在詹安泰的举荐下，饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷，中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入颠。不料路途坎坷，抱病留港。当时香港集中了各界名流，得知饶先生在港，纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑，书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃，他对国学的研究一发不可收拾，几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》，《金文平议》等，受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。

1940年——饶先生完成成名作《楚辞地名考》，著名学者童书业欣然为之作序云：“考据之学，愈近愈精，读宗颐饶君之书，而益信也。君治史地学，深入堂奥，精思所及，往往能发前人所未发！”

1943年——赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。

1946年——任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任，兼《潮州志》总纂，被推选为广东省文献委员会委员。

1948年——入台考察高雄县潮州镇。

1949年——移居香港。其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。

1952年至1968年——历任香港大学中文系讲师，主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学。出版《明器图录》等。

1954年——在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授，与池田末利教授偕游宫岛，有诗纪行。

1955年——再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究，著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。

1956年——在日本向神田喜一郎询日本填词史，与吉川幸次郎谈诗，与斯波六郎谈“文选”学，与水原琴窗、水原江渭父子谈词，到京都大原山听梵呗，听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会，结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里，饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷，想到当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一定要好好研究，为国人争一口气。出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。

1957年——《战国楚简笺证》出版。

1958年——游意大利，返港经黎巴嫩，在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》，饶赋诗两首回赠。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。

1959年——出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。

1962年——经戴密微推荐，饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖，成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》，首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。

1963年——印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。（白春晖在北京大学学习过，尼赫鲁访华时曾任翻译，是一个名副其实的中国通。）二人交情甚笃，互相切磋学问，饶先生教他《说文解字》，他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门，饶先生跟他学习进步很快，梵学研究日益精进。是年，饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋，游学足迹遍及印度南北。此间，饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》，韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响，“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经，为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国，有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。

1968年至1973年——应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地，搜集华文碑刻，后整理为《星马华文碑刻系年》。

1969年——刊《清词年表（稿）》。

1970年至1971年——曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》，法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。

1972年——任法国远东学院院士。

1972年至1973年——任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。

1973年至1978年——任香港中文大学中文系教授兼系主任。

1975年——出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。

饶宗颐

1976年——在巴黎从博特罗习楔形文字及西亚文献，首次译出《西亚开辟史诗》。

1977年——《中国史学上之正统论》出版。

1978年——1月，香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》；8月，举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后，应聘为法国高等研究院宗教部客座教授，主讲“中国古代宗教”。

1979年——应中山大学之邀，首次回内地参加中国古文字学会议，会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。是年4月，游瑞士，过阿尔卑斯山入意大利，有《古村词》纪游。

1980年——于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月，在武昌参加全国语言学会后，历时三月，参观国内博物馆33个，足迹遍14省市。

1979年至1986年——担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；

1981年——于新加坡举行个人书画展。

1982年——获香港大学颁授荣誉文学博士学位。任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔。被邀为国务院古籍整理小组顾问。出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合作）。

1983年——日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》，《敦煌书法丛刊》（共29册，至1986年出齐）。

1981年至1988年——担任澳门大学客座教授。

1984年——为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部，并任该学部主任。应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授。于马来西亚举行个人书画展。出版《选堂选集》。

1985年——任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授。于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展。《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》（与曾宪通合作）出版。

1986年——香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。经倡议，汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。

1987年——任香港大学中文系荣誉讲座教授。任中国敦煌研究院名誉研究员。

1989年——出版《固庵文录》、《甲骨文通检》（一）。

1990年——任香港博物馆名誉顾问。《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。

1991年——香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。《近东开辟史诗》（编译）、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》（“中国精神史研究之一”）出版。10月，应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀，作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月，参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月，到河内参加远东学院90周年的庆典，介绍牙璋在国内外的分布，引起越南考古界的兴趣。

1992年——任复旦大学顾问教授。于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展。《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月，任复旦大学顾问教授。

1993年——巴黎接受索邦高等研究院颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授，广州美术学院聘为名誉教授，泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合作）、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》（二）。12月，由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。

1994年——任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月，参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议，作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。 1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》（三）出版。3月，参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月，潮州市“饶宗颐学术馆”落成。

1996年——由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。 1月，参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》（胡晓明编）、《饶宗颐潮学论文集》（黄挺编）、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月，由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。

1997年——香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。创办《华学》大型学术刊物，由广东中山大学出版。

1998年——获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。

1999年——先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授。获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士。于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。

2000年——获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”。受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆（香港）有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。

2001年——中国社会科学院古代文明研究中心成立，被聘为学术顾问。于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展，及于潮汕地区举行巡回展。

2002年——被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。

2003年——香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》，全集共分十四卷，二十册。

2009年——被聘为东北师范大学名誉教授，并为其题词“斯文在兹”。

2010年——在中国首次举办的世博会上，为家乡潮汕地区的唯一展馆“潮府馆”题写馆名。

2012年——收获亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。

2013年——被聘为华侨大学名誉教授。

2013年——香港国学大师饶宗颐经印社理事会选举，连任社长。

2013年9月19日饶宗颐教授入选法兰西学院铭文与美文学院外籍院士，香港中文大学举行颁奖仪式(并同时庆祝中大五十年校庆)。(Induction Ceremony for Professor the Honourable Jao Tsung-I as ******ociate Foreign Member of Académie des Inscriptions et Belles-Lettres， Institut de France. 19 Sep， 2013)。顾念到饶公年事已高(高龄九十八)，不宜远行，法兰西学院铭文与美文学院终身院士傅飞岚 Franciscus Verellen (施舟人弟子)与常任秘书长Michel Zink教授，特亲自前来香港举行授职仪式，由傅飞岚教授宣读颁奖辞，由Michel Zink教授授予院士佩剑与文凭证书。这是法兰西学院首次于法国境外举办院士授职仪式。

饶宗颐学术研究的范围之广，成果之多，在同时代学者中很少有人能与之相比较。根据饶宗颐对自己学问的归纳，他的学问大致可以分为八个门类：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学金石学、书画。

以时间来讲，饶宗颐治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有关于陶文，先秦有关于易卜、占卜、历算、音乐、楚文化等研究，秦汉有关于五行、职官、道教学、中外交通等研究。魏晋六朝有关于文选学、批评史、梵学与中国文学关系等研究；隋唐有关于武则天、火袄教、变文、吐鲁番文书、敦煌法书、敦煌曲子词、韩愈文等研究；宋元辽金有关于词学、音乐史、《梦溪笔谈》、《说郛》、正统论、港九宋季史料等研究；明清有关于词学、碑刻、中外交通史、绘画史与书法史等方面的研究。

以地域来讲，除我国本土外，还涉及印度文字、西亚史诗、东南亚史；以语言工具来讲，饶宗颐懂梵文、法文、德文、英文、希伯莱文等。

饶宗颐是编录新马华人碑刻、开海外金石学先河的第一人，他是在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的第一人；他是利用日本石刻证明中日书法交流并非始自唐朝的第一人；他是讲有关越南历史《日南传》的第一人；他是辨明新加坡古地名及翻译译名，并撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人；他是利用中国古代文献补缅甸史的第一人等等。这些都体现了他在学术研究上开阔的国际视野。饶宗颐既注重中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态的研究，又对其在中国历史文化的源头不懈求索。在1956年《敦煌本老子想尔注校笺》中，将伦敦所藏这部早期天师道思想秘籍公诸于世，并作出笺注，从而引发了当年欧洲学界对中国古代道教研究的热潮。

饶宗颐是第一个把古印度河谷的图形文字与汉语系材料进行比较研究的学者，他发现这种不明语系的图形文字竟然与中国古代的陶文、甲骨文有着许多类似的迹象，为揭示该古老文化演进秘密和中印文化交流历史开辟了新途径。他又比较屈原《天问》与印度、伊斯兰古文献，发现“发问”文学在不同文化中都有存在，进而提出文字人类学和文学人类学的新课题，主张把史学研究的视野扩展到整个人类所创造的文化上来。因为他了解本民族文化、也了解他民族文化，因而他既不盲目自大，也不妄自菲薄。

 “我每天都生活在问题之中，做学问的人不肯罢休，就是能不断发现问题。老东西再看有新问题，新东西也有问题。有了问题我就要研究，就要把学问做下去。而且我不相信权威，治学是没有权威的，那些所谓权威的东西也存在着不少的问题。”正是由于有着这样的思想，饶宗颐的学术有一点是大家公认的，那就是他长于开风气、出奇兵，在许多陌生的领域开荒播种，在不断的治学中，破土发芽，茁壮成长。

饶宗颐的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。饶宗颐的书画早年常被他的学术光华所掩盖，但如今已为世人所共知，他的作品更成为书画收藏家所追逐的对象。饶宗颐先后举办过多次书画展，出版了多册书画集，每次无不引起轰动，引来赞誉一片。93岁那年，饶宗颐还远赴澳大利亚举办书画个展，于弘扬中华文化，推动中外文化交流厥功至伟。有学者评价他，中国文人画家所追求的最高境界，才气与学养、阅历与功力，缺一不可，饶宗颐已达到了这一境界。

饶宗颐

90多岁的高龄，对于饶宗颐来说，从来都不是绊脚石，他对书画艺术探索的脚步就没有停止过。2006年，91岁的饶宗颐在《敦煌研究》第100期发表《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域，即陇坻(今陕甘宁交界地区)以西的大西北地区。在历史上，大西北自古即为华夏和西戎交汇、交锋的广阔地域，是中外文化交融和碰撞的大熔炉。饶宗颐从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶宗颐通过旷远、窎远、荒远“新三远”的艺术气魄，指出：传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法，“叠经试写，以为可用乱柴、杂斧劈及长披麻皴，定其轮廓山势，然后施以泼墨运色，以定阴阳。用笔宜焦干重拙，‘皴当纯以气行’”。饶宗颐不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。

饶宗颐独树一帜的中国山水画“西北宗”论，极大地拓展了中国山水画的艺术表现领域，弥补了明清以来传统绘画理论和创作实践的局限与不足，为中国传统山水画的现代转向开辟了广阔的艺术空间。

除了书画，饶宗颐在音乐上也有着一定的造诣。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，建树甚多。然而，他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。也许是早年研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，50年代从岭南古琴名家容心言先生那里学习指法，终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴趣，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。

1946年广东省文献委员会委员；

1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖；

1963年印度班达伽东方研究所永久会员；

1974年法国远东学院院士；

1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员；

1980年巴黎亚洲学会荣誉会员，该会是欧洲最古老亚洲学会；

1982年香港大学荣誉文学博士；

1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授；

1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授；

1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授；

1987年香港大学中文系荣誉讲座教授；

1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士，为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士；

1993年12月法国文化部文学艺术勋章；

1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心；

1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授；

1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。

学术地位与影响

2011年7月17日，国际天文联合会小行星命名委员会已批准南京紫金山天文台发现的编号为10017的小行星命名为“饶宗颐星”。这颗编号为10017的小行星是紫金山天文台于1978年10月30日发现的。

2012年12月，获颁亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。

2013年1月，香港浸会大学开设“饶宗颐国学院”。

2013年3月，国立华侨大学荣誉教授。

2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。

2015年国学大师饶宗颐获“影响世界华人终身成就奖”。

饶宗颐国学院

香港浸会大学自创校以来，以弘扬中国文化为己任，致力于国学与汉学研究。经过多年耕耘，累积了丰富的研究经验。二○一三年一月，香港浸会大学创立香港首所国学院，以当代国学大师饶宗颐教授命名，并蒙饶教授出任国学院永远荣誉院长。成立国学院，希望能传承饶教授的衣鉢，将国学发扬光大。相信国学院在饶公的指导下必将取得令人欣喜的成果。

使命：国学院以弘扬国学为己任，将以传统国学和汉学为研究基础，融合东西方国学和汉学学术特点，用创新的方式提炼、提升国学，追求独特的学术面貌，形成一种具有中华文化特色的现代学术思想。

饶宗颐学术馆

位于中国广东省潮州市湘桥区下水门街西巷19号，1993年11月12日奠基，1995年11月10日开幕，投资110万圆人民币。馆藏饶在2005年1月捐赠的70余件个人书法作品。2006年进行第二期扩建，在同年11月底峻工。

位于香港香港大学大学道2号2楼，2003年11月8日开幕，馆内特辟特藏室，收藏饶数十年来的个人书籍、珍贵线装善本千多册，其他学术书刊共两万多册；另珍藏个人著作书画等；星期一至五开放。

饶宗颐文化馆

位于香港九龙荔枝角青山道800号，由前荔枝角医院改建，第一期2012年6月22日开幕；第二期工程预计于2013年完成。

饶宗颐星

编号10017的小行星是紫金山天文台于1978年10月30日发现的。2011年7月17日，经国际天文联合会小行星命名委员会批准，这颗小行星被命名为“饶宗颐星”。

饶宗颐研究所

2011年4月23日，广东省潮州市韩山师范学院伟南国际会议中心高朋满座、嘉宾云集。该院在这里隆重举行饶宗颐研究所成立大会暨饶宗颐学术研讨会。

饶宗颐美术馆

2012年4月16日，在东莞市长安镇长安图书馆举行的饶宗颐美术馆落户长安授权仪式上，95岁高龄的饶老向该镇赠送亲笔题字。据悉，饶宗颐除了授权该镇建设饶宗颐美术馆外，还将在美术馆建成后向该镇赠送一批作品。据悉，长安镇将在中心区一块1万多平方米的空地上建设饶宗颐美术馆。

饶学

1996年8月，饶宗颐学术研讨会在饶先生的出生地－－潮州召开。来自内地和美、法、日、泰、荷兰、新加坡等国以及港、澳、台的八十多位学者出席了会议。通过这次研讨会，把“饶学”研究推向世界，也促进了国际汉学和“潮学”的交流合作。

饶宗颐学艺研究中心

2013年6月19日，饶宗颐先生出席在广州增城举行的饶宗颐学艺研究中心奠基仪式。香港大学饶宗颐学术馆馆长、饶宗颐学艺研究中心筹备委员会主任李焯芬介绍说，该中心以研究当代国学、艺术大师饶宗颐先生的学术思想、艺术成就为主要内容，是海内外饶学研究、国学研究及相关学艺交流的重要平台。饶宗颐学术研究中心占地面积1万平方米，建筑面积5000平方米，将在3~5年内全面建成，其建筑风格将承袭典雅古朴的潮汕建筑传统，并以潮州木雕、石雕精致艺术品和精致园林等作为构件或装饰。中心内将有艺文展示厅、书画展览厅、选堂文库馆、学术交流楼、多功能国际会议厅等。该中心落成运作之后，将邀请国内外专家学者举办饶学及相关学术文化交流活动，出版发布饶学相关学术研究成果，同时还将与世界各地著名学府、研究中心合作，开展相关文化领域的讲座、培训等。饶宗颐学艺研究中心艺文展览厅将以多媒体的形式，常年展出饶先生在历史学、经学、考古学、古典文学和书画、音乐、译作方面的卓越成就，还将举办中华文化及世界文化研究展览。选堂文库则是一个可供研究型读者使用的小型图书馆，收集饶老著作、藏书及世界各地研究饶学成果，并常年开放。

《饶宗颐研究》杂志

《饶宗颐研究》由饶宗颐研究所主办，发表有关于饶宗颐教授学术、艺术、思想的研究论文，每年下半年出版一辑，于2011年出版第1期。该杂志的主编是韩山师范学院院长林伦伦教授。

《饶学研究》杂志

在饶宗颐学艺研究中心成立的同时，创办《饶学研究》杂志，作为中心的官方刊物，定期出版有关饶学研究的成果和动态，在国内外发行，并力争办成有国际影响的国家级学术刊物。

饶宗颐荷花书画巡回展亮相中国美术馆

莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展开幕式现场

由中国美术馆和香港大学联合主办的“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展”于2017年11月18日在中国美术馆开幕。百岁老人饶宗颐向中国美术馆捐赠其10件(套)作品。

文化部部长雒树刚在开幕式上致辞。他说，饶宗颐先生毕生致力于学术研究和艺术创作，学术纵横古今，融贯中西，在中外学术和艺术界享有崇高地位，为香港文化艺术和学术发展以及香港与内地的文化交流做出了不懈努力，为传承和弘扬中华文化做出了卓越贡献。饶宗颐先生的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点，饶老求正、求奇、求是、求真的治学态度，以及对中国传统文化博学精深的研究，也体现在他的书画艺术之中。

饶宗颐，1917年生于广东潮州，从事学术研究和教学工作80余年，是一位闻名遐迩、享誉国际的汉学家、国学大师，与钱钟书、季羡林并称为“北钱南饶”和“北季南饶”。他博通甲骨文、古文字学、上古史、艺术史、诗词学，乃至书画音律，学术的光华往往掩盖了世人对其艺术创作的亲近与认识。

饶宗颐的荷花素有“饶荷”之称。他曾说过喜欢绘写荷花是因为父亲为他取名“宗颐”，就是希冀他宗法宋代理学大师周敦颐，而周敦颐一生喜爱荷花。

饶宗颐笔下的荷花，以自然的荷花姿影为其形，以古人的墨笔荷花为其韵，以心中的清涟高洁为其神，乃成“饶荷”之貌。

展览围绕饶宗颐先生所作荷花题材作品，呈现其诸体兼备的书法风韵、泼墨点染下荷花的万千气象，反映先生深蕴的文化境界和静悟中自成面貌的精神写照。

值得一提的是，饶宗颐先生及其家属、饶宗颐学术基金将通过此次展览将4件(套)中国画和6件(套)书法，共计10件(套)精彩作品捐赠给中国美术馆。

据悉，展览将持续至11月26日。