阜康市

阜康市辖区内有市属甘河子镇、城关镇、九运街镇、滋泥泉子镇四镇，三工河乡、上户沟乡、水磨沟乡三乡，准东办事处、博峰街办事处、阜新街办事处；驻有新疆生产建设兵团的二二二团、六运湖农场、土墩子农场三个团场；州驻市十三个单位，自治区驻市两个单位。

地貌特征由南向北可划分为南部山区、中部平原、北部沙漠三个单元。

南部山区：面积为1793.8平方公里，占全市土地总面积的15.5%；海拔700—5445米，属

阜康地处中

在区、州党委、政府的正确领导下，阜康市以-理论和“

阜康市距乌鲁木齐国际机场50公里，与首府国家级工业园

新疆是一个多民族居住的地方，阜康也不例外。长期生活在这块土地上的有汉、回、哈萨克、维吾尔、蒙古、等民族。由于各民族所处的社会历史条件和自然环境不同，物质生活和精神生活方面的风俗习惯也就自然不同。少数民族的风俗习惯是在本民族长期的历史发展过程中逐渐形成的，它随着时代和社会生活的不断变化而变化着。对一个民族的生产、生活方式，居住、饮食、服饰、婚姻、信仰、喜好、禁忌等的了解和尊重，互相支持、互相理解，那么，我们各民族大团结的局面也就会越来越巩固。限于篇幅，这里不谈回族宴席的“九碗三行”；不说维吾尔人的“抓饭、烤包子”；也不讲蒙古族“奶酒”如何甘醇。只介绍生活在阜康天池风景区周边哈萨克族的民俗风情。这是因为每位游览天池的客人，都有机会接触到这个纯朴热情的民族。

烤羊肉串

烤羊肉串

烤羊肉串是维吾尔族人的传统食品。具体做法是：将肉切成薄片串在特制带木把的铁钎上，然后放在盛有无烟煤火炭的长方形厚铁皮炉上烤，并不时翻动。待飘出熟肉香味并发出滋啦啦声响时，撒上辣面子、孜然、食盐，稍做翻动即成。烤羊肉味道香辣可口，肉质软嫩，具有独特的风味，深受各族群众喜爱。

金太阳杏

金太阳杏：果实圆形，平均单果重66.9克，最大90克。果顶平，缝合线浅不明显，两侧对称；果面光亮，底色金黄色，阳面着红晕，外观美丽。果肉橙黄色，味甜微酸可食率95%，离核。肉质鲜嫩，汁液较多，有香气，可深性固形物13.5%，甜酸爽口，5月下旬成熟，花期耐低温，极丰产。期耐低温，极丰产。

钙果

东岳庙遗址

东岳庙又名博岳庙，博格达山神庙，简称山神庙。始建于清代光绪十六年（1890）。

东岳庙遗址

光绪十八年（1892），清政府颁发博格达山神匾额“复帱遐陬”。意思是吉祥的帷幛覆盖着遥远的边疆，以示皇恩浩荡，恩泽边疆。 

1923年杨飞霞在天池时建殿3间。民国十七年（1928）东岳庙重修。根据徐旭生在《西游日记》中记载：“东岳庙正殿供神像五，据说为五岳之神”。即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。除五岳之神，还祭祀博格达山神及其它诸神。

五运清真寺

五运清真寺位于阜康市九运街镇五运村，清代光绪年间，阜康地区的农业经济得到了发展，农民富裕起来，回、汉民族修寺建庙风极一时。居住在五运村的回民自筹白银200两修建五运清真寺，从烧造脊兽，花卉，到雕刻梁枋、木柱石墩，历时3年，建成了造型古雅、规模宏伟的五运清真大寺。大寺坐西向东，面阔3间、进深3间、平面布局呈凸型，寺基用条石筑砌，建筑面积220平方米。大寺属木结构抬梁式建筑。大寺顶部采用卷棚歇山顶，色连搭建筑法。顶脊用盘龙装饰脊端，期间花卉点缀，后摇殿顶筑数米高望月楼，采用六角六角攒尖结构。大寺檐下施用变形斗拱，大殿用六隔扇门（文革期间已毁）。大寺山墙端面青砖上精雕小鹿、白鹤，砖雕细腻精湛，一丝不苟。大寺梁、枋饰板上面精工雕刻花卉，十分精美。大寺北侧5间沐浴间已毁，南侧3间讲经室尚存，残存的门窗上仍可见到精湛的花卉浮雕图案。

八户沟清真寺

八户沟清真寺行政区划属地为阜康市滋泥泉子镇清真寺村，西距滋泥泉子镇3公里，距阜康市48公里。

八户沟清真寺始建于清代光绪年间，现在寺内梁枋上还清晰留着一行字“大清光绪三十一年岁次乙已六月初一日吉立众户等建修”。清代光绪年间，阜康地区风调雨顺，连年丰收，聚集在阜康八户沟、土墩子、五运等地的回民，自发募集资金，修建清真寺。当地人请来陕西、甘肃的工匠进行修建。经过2－3年的备料，于光绪三十一年（1905年6－7月）建成，后一直属当地信仰伊斯兰教的教民使用。1980年清真寺面临坍塌，当地教民募集资金进行了维修，加固了墙体、立柱、屋顶、室内吊了顶、安装了暖气、室外打了地平、更换了门窗、并对木构件进行了彩绘。1993年阜康市人民政府公布为第一批市级文物保护单位，进行了“四有”建设，现该清真寺属于市文物局保护管理，地方教民可以在寺中开展正常的宗教活动。

六运古城

六运古城平面呈长方形，南北405米，东西310米，面积114277平方米。现北、西墙保存较好，东、南墙大多已不存。城垣均以呈土垄状，基宽8～10米，残高3.5～5米，夯筑，但夯层已不清楚。据以往调查记载城四周筑有马面，城中部筑有北隔墙一道与东、西墙垂直连接，有东、南、西城门，南城门外筑脊城，但这些现均难以辨识。城四隅有较大的方形土墩，边长20米，应为角楼遗迹，城外南北两侧有宽20～25米的护城河。

唐朝路

唐朝路位于阜康市北部古尔班通古特沙漠南沿东西一线，横穿阜康全境。是丝绸之路新北道的一部分。

丝绸是中国文明的象征。早在4700年前，中国的浙江一带就生产出精美的丝织品。丝绸珍罕精美，一经问世，即刻受到世界的追捧，其价值远远超过黄金。

“丝绸之路”是1877年德国著名地质学家李希霍芬最新提出来的，是指古代从东方向西方输送丝绸的通道。张骞出使西域，虽未直接完成汉武帝交代的任务，却无意中揭开了人类历史上最为壮观的东西大交流的序幕。正因为如此，各国历史学家也把张骞西行定为“丝绸之路”开通的标志。

铁瓦寺

铁瓦寺位于阜康市天山天池风景区内，在天池的西面，距海北湖面直线距离约700米。

相传铁瓦寺始建于元代，成吉思汗西征时曾慕瑶池名而登览，为纪念荣登仙境，于此建寺以志。阜康市的地方史志中记载：铁瓦寺始建于清代乾隆年间（1776），因为是用青砖砌墙，铁瓦铺顶，故名“铁瓦寺”。

铁瓦寺座落在一块4000多平方米的台地上，座西朝东，背靠山，面向天池。三面青松翠柏环绕，幽静无比。望东南，越过树梢可见皑皑白雪笼罩着的博格达山。正前方平坦开阔，天然留出一道视野。海北堤坝、湖水，海东的卧龙山头，以及游人行色尽收眼底。

铁瓦寺在清末、民国年间，几经修缮，增殿不少。由正殿、左右陪殿、后殿、厢房、山门组成，周边围墙成院异常整齐，布局合理，结构对称，规模宏大，与天池其它庙宇相比，堪称第一。铁瓦寺为硬山式顶建筑。正殿称“三清殿”。后殿称“三皇殿”。三清殿廊柱四，供奉的是居于玉清仙境的元始天尊、居于上清仙境的灵宝天尊、居于太清仙境的道德天尊。三皇殿供奉的是伏羲、轩辕、神农。铁瓦寺道佛共居，也是新疆寺庙文化的特点。1924年于右任历游天池，下榻福寿寺，对寺内道佛揉合，也不甚理解，逐题匾额，曰“灵山道观”。

在哪个时期，由于没有路，只有靠骑马沿着蜿蜒的山路上山。条件这么困难，铁瓦寺又是怎么建成的呢？据说，当时人们在山下一白土山上修筑窑炉进行烧瓦、烧砖，然后让马、羊等牲畜驮着上山，牲畜们一边吃草，一边上山，就这样日积月累，才建起了铁瓦寺。

在清代铁瓦寺香火极盛，道士多达百人，成为盛极之时的道教中心，当地的权贵、道徒、百姓、富商以及乌鲁木齐等地的官贵，每年都要朝拜，遥祭。

民国13年（1924）春天，于庙内铸挂一口钟，钟高2米，上口直径1米，下口直径1.6米，壁厚5公分，重2吨。钟首为兽头，钟耳有八卦图形，钟身上刻满铭文为凸形正楷字，罗列捐献者的姓名和捐银数量。捐资者共计900余人。落款铸有监铸人杨飞霞。相传当时庙内的老道让一个小道沿着路一直往东走，嘱咐他在行走的过程中不管遇到什么事情都不准回头看。于是小道就不停的往东走，走了七天七夜，小道始终想不明白，为什么不让我回头看呢？于是当小道走到阜康与吉木萨尔交界地时，终于忍不住回头看了一下，就在这时传来了钟声，于是铁瓦寺的钟声也就只能传到这儿。如若当时小道听从老道的话，不回头继续往前走，说不定钟声还会传得更远。因此铁瓦寺的大钟被誉为天池一宝。

铁瓦寺在历史上曾三建三毁。每次重建都在原地的基础上。光绪七年（1881）重建。光绪九年（1883）建南、北陪殿。1933年3月7日，被马仲英部下放火焚毁。1934年----1937年重建。1950年春天，道士、庙工下山还俗，铁瓦寺荒废。1958年寺内大钟被砸。1966年7月16日，文革中在“破四旧，立四新”的风潮中铁瓦寺大部分木构件被拆去盖了山下的学校，1975年铁瓦寺彻底被毁。

2002年8月14日至9月30日，由自治区考古研究所、自治州文物局以及阜康市文物保护管理所组成的考古发掘队针对铁瓦寺进行考古发掘。

在发掘过程中，出土了用生铁铸的瓦当、滴水、铁瓦、火盆，还有陶质的瓦当、滴水、筒瓦等。这些出土物上图案雕刻精美，形象生动。最为重要的是出土了带洞的陶质筒瓦。这些实物的出土，再一次证明了铁瓦寺铁瓦铺顶和用牲畜当运输工具的事实。

铁瓦寺以其规模和在天山天池道教文化中心的地位，不疑是国家级风景名胜区，天山天池的一颗耀眼的文化明珠。

西王母祖庙

西王母祖庙 

西王母祖庙位于天池东北岸、阜康市东部滋泥泉子乡娘娘庙村。因为它供奉的是王母娘娘，故又被称作“娘娘庙”。娘娘庙建于1905年7月，原有大殿5间，东厢房5间，西厢房7间及庙院。现仅存大殿2间。后抢救性维修。1993年，由阜康市人民政府公布为市级文物保护单位。

据现在的史料记载，西王母祖庙建于清代乾隆年间，据说此庙当年建筑规模宏大，香火极盛。1932年，西王母祖庙曾毁于战火。九十年代初，台湾道教“慈惠堂”在原西王母祖庙遗址上修建了一座简单的庙宇，供善男信女们朝拜王母娘娘。2000年，当地政府通过招商引资重建了一座气势恢宏的西王母祖庙，恢复了天池湖畔这一著名的古迹。