平果县

2013年，平果县教育事业加快发展。开展“教育质量提升年”活动，进一步整合城区教育资源，投入5.2亿元，新建教学楼、宿舍楼共39栋，建成投入使用4.74万平方米，在建30万平方米；实现全县所有初中生进城就读目标；学前教育扎实推进，新建乡镇中心幼儿园7所，实现“一乡一公办幼儿园”；义务教育巩固提高，九年义务教育巩固率达89.2%，比上年增加3.7个百分点；高中教育稳步提升，2013年高考本科上线1540人，上一本线比上年增加68人；大学城建设取得新突破，新引进

解放前，县内壮汉族婚嫁礼俗基本相同，有三种习俗。 

第一种：从说亲到举行婚礼，要过几道礼仪。1、男方托媒提亲，取女方生辰八字；2、男方去请算命先生合肖八字，若命无冲克，选定吉日，托媒人拿定婚礼金送给女家，俗称“聘礼”；3、从送“聘礼”到举行婚礼，一般延至二到三年，男方连续三年给女方送重年礼，一般送大粽巴两挑，猪肉10-15公斤，糖片若干斤；4、举行婚礼时，双方互相送礼物。男方送女方的有：4人抬的、杀死涂红的大肥猪，两人抬的、重40公斤左右的活猪，若干人挑的白米、色糯、活鸡、糖片、米酒等等若干担。女方送有：新棉被若干床，新布鞋数十对，还有衣柜、米柜、茶壶、平底锅、高脚八仙桌、旧式片椅、床架等等。双方均组织迎送队伍，唢呐手一路吹着唢呐偕行；5、嫁女辞别亲人上花轿，要唱哭嫁歌，感父母恩，谢兄妹情。坐轿抵夫家，向祖堂拜跪，以示今属此家之媳；6、婚嫁双方，均设宴请客，有“开筵、“正餐”、“翻席”三餐；酒席规模，少者四五十桌，多者百、八十桌。许多人为此负债累累，家境贫困。 

第二种：男方经过托取女方生辰八字和择吉日媒定亲后，即由媒人带男方娘子三五人去接新娘来夫家，摆设四五桌薄酌敬请家庭亲友，草草成亲。 

第三种：即嫁女时不接受男方的财礼，女方也没有陪嫁礼物，也不设宴请客，到政府登记结婚，送到男家就算结成夫妻，日后家业，靠他们劳动创建。这种婚礼方式，过去一般在贫穷的家庭实行，俗称“baendui”（光身出嫁）。另一种方式是“Hwni Coemg”（上门入赘）就是男嫁到女家去。这是个别，一般也是贫苦的男子才愿意去，女家无男儿才愿招婿入赘。 瑶族婚嫁，礼仪简单，男女自由恋爱，双方情投意合后，约定地点相会，鸣炮三声，男子即领娘子回家同居，自告成亲。生男育女后，男家给女家送去简单礼物，双方办简单酒席，宴请家庭亲友，以示贺喜。 解放后，各族旧式婚嫁礼俗大有改革，嫁女不坐花娇，不唱哭嫁歌。60年代后，逐步向文明礼仪发展。男女双方通过恋爱，情投后，就到政府登记结婚。婚礼有：手执结婚证回来就同居成亲者，有旅行结婚者，有举行新婚茶话会代替设宴请客者，但旧的婚嫁礼俗，在一些地方、单位仍有沿习。为此陷入“一时光彩，长年负债”的家庭，各地皆有。

解放前，壮汉族丧葬礼俗基本相同，礼俗过程是：1、病人弥留之际，家属临床送终；病人一旦断气即鸣炮三声，以示噩耗。2、为死者梳洗纳服束殓，派人向外家报丧。3、请外戚到场，看、扶尸入棺。4、择吉日，设灵堂，纳孝服、做法事。5、发丧时设“路祭”，外亲孩子和女婿摆祭品，进行最后一次拜跪，俗称“拦路”。6、孝主持幡引路、道公鸣锣打钗、念经偕行；送葬者一路燃放鞭炮，抬棺至坟场埋葬，丧葬告毕。 死者子女，守孝4个月，早晚供祭灵堂；孝主在守孝期不得走亲访友，期满举行“脱孝”仪式，守孝告结。 死者埋葬3年，殓尸重葬，有土墓葬、岩谭葬。 

瑶族丧葬礼仪从简，一般不搞道场活动。解放后，旧的丧葬礼俗被废止。城乡死了人，有的举行追悼会，用送花圈挽联代替香烛供品，以火化尸体装骨灰盒代替用棺装尸土葬，以黑纱挽袖代替披白示孝，逐渐向新的丧葬礼仪发展。70年代后，病亡干部黄有连、陆菊香等皆实行火葬，为今后死者实行新葬礼俗开创了先例。 

生育 传统习惯，妇女头胎生育，娘家和亲友送红蛋、活鸡、猪肉给产妇“坐月”补营养。婴儿满月，要办“满月酒”。此日，媳妇喜背满月小婴回娘家，让亲友前来赏脸，壮语俗称“坒卖肤”（boe gai ndwen）。当天同时挑去猪肉20斤左右，蒸糯米饭10斤，由娘家操办“满月酒”宴请送过礼物的亲友。这天，赶“满月酒”宴的亲朋，又给满月小婴送许多小活鸡、衣服、帽子等。解放后此俗沿习至今，比较富足的人家，还要举办更隆重的满月酒宴。 

人寿六十花甲，要做寿辰，俗称“坐寿”。富家寿庆女婿送来大猪、米酒、寿挽，亲友送来寿星镜屏，屋堂立“寿”位，两旁贴上“福如东海，寿比南山”寿联。亲友按辈远近亲疏，赠送寿衣、寿鞋、寿帽和米肉之类等。举行“坐寿”仪式时，子孙亲友排列于寿堂，向寿老跪拜奉酒领寿花。礼毕，鸣放鞭炮祝寿，家属亲友入席酒宴，满堂一派喜气。 贫苦之家，为家长祝寿仅有近亲团聚小酌，礼仪从简。 壮汉族人，今仍沿习“坐寿”礼俗，但大操大办寿庆已少见，许多人自觉废除了“坐寿”礼俗。