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甘洛县

甘洛位于东经102°27′38"~103°01′45",北纬28°38'24"~29°18′32"。地处四川省西南部,凉山彝族自治州北部,成昆铁路线上。东以马鞍山为界,与乐山峨边县、金口河区交界,南与美姑县、越西县接壤,西与雅安市石棉县为邻,北隔大渡河与雅安市汉源县相望。县人民政府驻新市坝镇团结南街,电话区号0834,邮政编码616850,北距省会成都320千米,南距州府驻地西昌237千米。
中文名称
甘洛县
地理位置
四川省西南部
所属地区
四川省凉山彝族自治州
行政区类别
下辖地区
28个乡镇
面积
2156平方公里
人口
21.58万
气候
亚热带季风型气候
旅游景点
海棠古镇、清溪古道、彝族土司衙门遗址 等
电话区号
0834
邮政编码
616850
车牌代码
川W

目录

1甘洛迎宾门

甘洛地处四川省西南部、凉山彝族自治州北部,素有凉山“北大门”之称。甘洛于1956年建县,从奴隶制的废墟上一步跨千年步入社会主义社会。全县幅员面积2156平方公里,辖28个乡镇,227个行政村,3个居委会,839个村民小组,总人口21.58万人。县境内居住着彝、汉、藏等14个民族,其中,彝族人口占总人口的75.12%,是一个以彝族为主的民族聚居县。县境内最高海拔4288米,最低海拔570米。有出境公路3条,

1甘洛地图

甘洛县地处四川盆地南缘向云贵高原过渡的地带,全为山地,岭高谷深,河谷地带间有台地斜坝与河边小坝,西部有较大的高山间狭长斜坝。县境东部连绵数十里的

甘洛,彝语为甘姓人居住的山谷。

195612月建县时名为呷洛,因“呷”字读音与原地名误差太大,1959年报经国务院批准,更名为甘洛。

甘洛县地处凉山彝族自治州北部,东经120°28′—103°01′。北纬28°38′—29°18′之间。县境东北隔大渡河与汉源县相望,东临峨边县、金口河工农区;南连美姑、越西两县;西与石棉、越西两县接壤。

西汉元鼎六年(111年)县境东北部曾设灵官道(亦名灵道县)西北置阑县。

西晋泰始九年(273年)灵官古道更名护龙县。

刘宋时期为新兴县。

北周废阑县、新兴县,将县治迁至今越西境内置邛部县。

隋唐因之,至唐末县境为南诏北域,历北南两宋。

元中统六年(1256年)邛部县设邛部川安抚招讨使,至元二十一年(1284年)改为邛部州。明洪武二十五年(1392年)改邛部州为越西卫,弘治中在海棠建镇西守御后千户所,辖地包括今甘洛疆域,并节制“带密土千户”与“带田坝密土千户”。两千户土司管理境内“夷务”,隶属越西卫。

清改卫为厅,将镇西守御后千户所改卫都司府,承旧制。

民国2年,越西废厅置县,在今甘洛地方设海棠区,辖海棠,启明两乡。

实施共和后,甘洛的两土司虽未册封,其后裔仍在原辖地行使彝区“夷务”管理职权。

中华人民共和国成立后,19503月海棠、田坝地区解放。

19561215日,

甘洛地处四川省西南部、

一、农业

耕地面积20.84万亩,人均耕地1.1亩;可利用草地面积12.6万亩,林地面积20万亩,2011年农业总产值达到6.3亿元,比上年增加8.1% 

粮食作物以水稻、玉米、马铃薯、小麦、

一、土地资源

全县土地总面积322.6275万亩,其中农、林、牧、工矿业、城镇、交通等用地310.9万亩,占幅员面积的96.38﹪,水域2.2160万亩,占幅员面积的0.6869﹪。2006年全县有常耕地面积87万亩,森林面积77.1万亩,天然草场面积86.5万亩。

二、水资源

县境内水储藏量丰富,降水量分布不均,具有干湿季分明和昼晴夜雨的特点,年均降水970.4毫米。地下水的分布以碳酸盐类裂隙溶洞水最广,基岩裂隙水占第二,终年不断流出,成为

1海棠古镇

一、海棠古镇

1黑苦荞芦丁香茶

一、彝家山寨牌黑苦荞芦丁香茶

“百谷荞为首,苦荞黑为王”。

一、杆杆酒

彝族是一个爱酒、重酒的民族。自古以来,无论婚丧嫁娶还是喜庆佳节,无论平常待客还是解决纠纷,均要以酒为先、以酒为大、以酒为乐。正所谓待客先用酒,食品酒为首,无酒不成礼,无酒不成席。但彝族看重的不是近现代配制的烈酒,而是当地百姓自酿的

1莫帕合

一、甘洛县非物质文化遗产名录“莫帕合”

1、产生年代:历史达二三千年以上。

2、分布区域:

甘洛县属少数民族聚居县,各民族宗教信仰千差各异。

彝族无固定崇拜的偶像,无固定宗教活动场所。社会上从事原始宗教职业和迷信活动的有毕摩、苏妮。毕摩是古时同时产生的社会统治者和精神统治者。毕是法事活动,摩是教人、救人之意。毕摩识彝文、能背诵、唱读彝文经典。苏妮是彝语,意思是会施法术的人。成为苏妮不需任何学习的过程,常是某人得一种病,神志有特殊表现,然后到山中采得一根能做羊皮鼓槌的树枝,经毕摩超度,此人即成为苏妮。苏妮的法事,常常逐鬼、捉鬼、招魂、用牛羊作牺牲替代病人去献鬼。苏妮作法时敲鼓通神、通鬼、通各种神灵,敲鼓由慢到快,周身同时也随鼓声快慢战抖,且唱且跳,代神说话,厉声驱鬼。

藏族萨巴是本民族民间产生的原始宗教传播人,产生的时间久远,他掌握有藏族的原始图文,如象形文字无法读认,只能由萨巴讲解含义,萨巴还记忆存留传播民间文学、哲理、故事、史诗。他们是藏民间的精神统治者和藏族文化的继承人,受到藏族各方面的尊重,所到之处待为上宾。县内藏族仍处于原始的宗教信仰阶段,无固定的偶像,更没有为神职开设的专门施教场地,没有成形的教条、论理,对神人的信仰常因地而易、因人而易。


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