镇原县

镇原县地处甘肃省东部，庆阳市西南部，处北纬35°27′至36°16′，东经106°44′至107°36′之间。东临庆城县、西峰区，西接宁夏回族自治区彭阳县，南界平凉市泾川县、崆峒区，北靠环县，距庆阳机场60公里，距平凉火车站70公里。境内有蒲河、交口河、茹河、洪河4条较大的河流，5条斜长源面。地势西北高东南低，南北长91.2公里，东西宽78.3公里。境内平均海拔1500米，最高点海拔1767米，最低点海拔1011米，相对高差756米。属北温带大陆性气候，土地肥沃，光照充足，雨量适中。地处黄河中游黄土高原沟壑区，是陇东黄土高原的主要组成部分。境内山川塬兼有，总土地面积3500平方公里，其中耕地面积169万亩，人均3.5亩。全县共辖19个乡镇，215个村委会，5个社区居委会，1991个村民小组，总人口53.13万人，农业人口49.38万人。有

镇原县属北温带大陆性气候。年均气温10.3℃，年均降水量450-580毫米，全年无霜期140-184天，年总日照2249.7－2437.2小时，农作物生长期日照1800－2000小时。干旱少雨是镇原最基本的气候特征，同时还伴有暴雨、冰雹、大风、寒潮、霜冻等多种灾害性天气，它们的主要特征是：

⑴干旱：干旱是镇原域内最为主要的自然灾害之一，其持续时间长、影响范围广、造成危害大。从1968年至今，每年至少出现一次干旱现象的有38年，至少出现两次的共19年，一年有三旱的共9年，其频率是春旱为59.3%，初夏旱30%，伏旱为65％，秋旱为44％，冬旱为54.1%。尤其是1993～2002年干旱最为严重，10年共出现春、夏初和伏旱21次。

⑵暴雨：镇原暴雨一般出现在4～9月，大部分集中出现在7～8月，从1957～2009年统计资料分析，平均发生时次7月为0.7场，8月为0.4场，日降水极值为106.9mm（1980年7月27日）。平均年暴雨量占年总降水量约22～43％。

⑶冰雹：镇原冰雹一般发生在3～10月，主要出现在4～7月，1968～2009年共42年，年平均出现1.17次，月平均时次为：4月0.20次，5月0.30次，6月0.40次，7月0.21次，8月0.1次。

镇原县

⑷大风：镇原大风四季均有发生，其中以春季为最多，4月出现概率最大，其次以次是12月、5月、3月，且以北风或偏北风为主。大风极值为17.3m/s（出现在2006年4月20日）。从资料统计看，近20多年来大风出现的较少。

⑸寒潮：镇原寒潮主要发生在1～4月及11～12月，24小时≥10℃强降温主要发生在2～3月，48小时≥12℃强降温主要出现在3～4月及11月。24及48小时降温极值均出现在2006年4月11～12日，降温分别为11.8℃和15.9℃。

⑹霜冻：

镇原地处黄河中游、泾水之北的黄土高原，为华夏故土，远古时代就有先民生息繁衍。唐虞时代为雍州属地，商时属昆戎，周时属彭戎，后彭戎国亡周置大原于此，原州，镇原之名即来于此。春秋战国时为义渠戎地，属北地郡，置朝那县，为镇原置县之始。

镇原县地处甘肃省东部，

【固定资产投资】  2009年全社会固定资产投资373409万元，比上年增长76.9％。全年第一产业投资29867万元，增长129.1%；第二产业投资123675万元，增长79.7%；第三产业投资219867万元，增长70.6%。从投资规模来看，1亿元以上项目2个，投资总额71672万元；1000万元-1亿元项目56个，投资总额134308万元，同比下降14%；500-1000万元项目32个，投资总额17883万元，同比增长113.2%；50万元至500万元项目41个，投资总额8346万元，同比增长77.3%；50万元以下项目投资总额140900万元，同比增长241.6%。

森林公园

【交通】　2009年，全社会货物运输量123.5万吨，比上年增长2.6%，货物周转量5987.5万吨公里，比上年增长0.7%；旅客运输量89.3万人次，比上年增长2.1%，旅客周转量9996.3万人公里，比上年增长0.1%。

【邮电】  2009年，

【财政】  2009年,全县大口径财政收入完成14588万元，比上年增长20.8%；一般预算收入完成10551万元，增长29%。各项税收完成11571万元，占财政收入的80%。其中国税收入完成2365万元，下降了25.2%；地税收入完成9206万元，增长34.6%。 

【农业】  2009年,全县粮食作物播种面积193.94万亩，比上年增长25.26%，粮食总产量达到20.06万吨，减产13.9%。其中夏粮播种面积54.53万亩，减少4.69%，总产量7.2万吨，减产21.74%；秋粮播种面积139.41万亩，增长42.8%，总产量12.86万吨，减产8.79%。

当年完成造林面积0.8万亩，比上年下降38.46%。

改革开放以来，镇原县大力实施"科教兴县战略"。1999年，全县实现了"基本除青壮年文盲"和"基本普及九年义务教育"目标；2004年各级各类学校发展到355所，学生超过10万人，41所中小学建起了计算机教室，130所中小学安装了现代远程教育设备。1977年恢复高考至今，全县共向全国大中专院校输送学生2.2万人，被清华、北大录取的学生达31人，再现了"教育大县"的光辉形象。医疗卫生事业发展迅速。县属各医院装备有B超机、自动化分析仪、

镇原县丧葬习俗，境内大同小异。除非正常死亡者外，一般五至七天葬埋。仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷尸埋于僻静之处，坟堆甚小。故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。

凡老丧者，其丧仪复杂，礼节繁冗，从死者寿终到孝子除服，须经下列各项程序：

一、小殓(停床)。死者病危之际，儿孙守护床前，为其洗脚、修剪指甲。如系男性，则为其剃头、修饰胡须，咽气前穿好寿衣，死后，立即用木板在主窑(房)支起停尸床，将死者移置其上，称“停床”。不能继续躺在生前的卧床上，为“寿终正寝”，用麻绑双脚，并为其整容、定相，白纸覆面，身盖红布苫单，设灵牌。书写灵牌也有讲究，最后一个字要求落在生老病死苦五个字的“生”或“老”字上。从即日起直至殡葬，孝子早晚焚香，恸哭致哀。

二、择期(定发引日期)。死者殁后次日，即请阴阳选择茔地，根据死者生辰八字和寿终时辰，确定葬埋日期和落葬时辰。根据地形，确定墓穴风水方位，山甲字间。墓地划定后，即请效劳人修墓，即打墓抗。葬期定，即向己亲(女婿外甥)报丧，并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。一般死后第三天即开吊，吊丧仪式在解放前颇盛行，灵堂撰书挽联，门外悬挂纸幡，吊者多为己亲、近邻，仪式大体有瞻容尚飨，沉哀告别等。吊丧时只用汤饭招待，点纸后即辞去。

三、出门告(讣告)。阴阳风水先生将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明，张于门前，以告亲朋。同时，须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸，俗称“出纸”。

翟池山庄

四、大殓。俗称入殓，即将死者尸体入棺盛殓。一般须大客(娘舅家)在场，如系老丧，娘舅家则向死者告别，瞻仰遗容。如系壮亡者，还要检查尸体，看死因是否正常，再看衣着、寿器，认为操办合理时，方可盖棺封闭。

五、变服。凡死者九族之中五服之内的有服规者在丧期须穿戴白色丧服，也称孝服。穿丧服即变服。变服后，均须披麻戴孝，头上长孝遮面容，身穿縗服不饰身，手持丧杖，俗称“丧棍”，丧杖材质为父竹母桐，即取竹或桐枝二尺许，外用白纸剪牙缠绕。古人称父之节在外，故杖取乎竹，母之节在内，故杖取乎桐。服孝者须坐草守灵，寝苫枕块，通宵达旦，不离丧茨。五服以内其他服规者均须头戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深浅，按服规之轻重而定。孝子在父或母未归窀之前，均有背服，即用白纸一方，上书“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀我父(母)，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”，用麻线逢在孝衣背上。与死者亲近的其他亲属也有背背服的，但书辞不同。孝服一般分五等，谓之“五服”。即：(一)斩衰服。是用最粗的麻布制成的行李服装，服期三年，是五服中最重的服。是儿子为父母、承重孙(子已死、长子的长子承接斩衰服)为祖父母、妻为夫的服规。旧时门告只许儿子上门告，父母亡故，儿子自称孤哀子，故一等服在门告上一般不书斩衰服以孤哀子代替。今时男女平等，女儿也可上门告，妻也可上门告。(二)齐衰服，服期一年，一年期服也称期服。是孙为祖父母、夫为妻的服规。(三)大功服。加过工的比齐衰服细的孝服为功服。分大功与小功，大功服比小功服略粗。服期九个月。凡为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、已嫁女为伯父、叔父、兄弟等的丧服。叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁姊妹、兄弟妻、从堂兄弟及未嫁从堂姊妹之丧服。(四)小功服。服期五个月，凡本族的曾玄孙、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁妻姊妹、兄弟妻等人的服规。(五)缌麻服、服期三个月。是用细麻布制成的孝服，是五服中最轻的服，凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹的丧服。

六、发引。即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。事主须于葬期前二日请总管一至二人，召请家们(本家族的人们)、邻居聚集在一起筹划丧事仪程，把这个商议帮助事主办理好丧事的小会议称作“襄事”，襄事即成事之举。襄事时须选定丧主、助丧各一人。丧主专管丧事过程之礼仪，助丧则主管灵前来客、祭奠事宜，请邻居义务帮忙的人称效劳人。效劳人皆有分子，分别操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂，搭盖宾棚，并拟定执事榜，明确分工，以应待客之事。与此同时，事主须聘请礼宾四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀后土、家祭行礼之职，并请乐手献祭迎宾。正祭之日，即殡葬前一天来客之日，还有祭墓志之仪式，近年此俗流行较普遍，即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等，由宾所撰写成文，名曰行状，用朱笔书之于砖或刻之于石，置于门前大木(棺椁之垫底木)之上，行礼致祭并供宾客观看。同时，五服以内的孝子，凡到场者，须身穿孝服，手持丧杖，跪守灵旁，恸哭致哀，亲朋负饼及献祭礼品，前来祭奠。亲朋献祭之礼品，以牌、幛、匾较多见，屏、轴则次之，文辞多为死者歌功颂德。也有以纸活为主祭献品，即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。凡属大型祭品均设仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜，以示死者寿终德存。

七、宴宾。酬谢亲朋，此俗镇原各地基本相同，一般均为二天事，即第一天请客，第二天谢客。请客日，祭奠后素菜馒头，随到随吃，俗称便饭。贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子，四道小菜，四个碗子)待之。便饭后开席宴宾。开席前，对贵客和来宾中的长者，一般都有安坐之礼节，过去叫说唱安坐，还有一套说唱词，明时较盛行，但此礼套路繁复，近年多以递“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”为主席。席类名目繁多，常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制，近年多用糕点代之)，借以称名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒过三巡，即上菜饭，席间共上四回馒头，在上第一回菜时，孝子则到席前跪菜叩头，以示劝酒致敬。丧事宴席不允许猜拳行令。

八、家祭。其内容为：奠酒、供饭、申文、行礼。葬期前一日，即请客之日的下午或晚上，五服以内之亲属，逐层向死者灵堂行礼祭奠，故称行家祭礼。祭礼以孤哀子为主，须行三献礼(初献、亚献、终献)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。正祭之后，其他亲属则依次分别献礼，均为一献。每行一礼，必有祭文，文辞按祭者与死者的关系，颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。家祭中给死者供馔，在镇原有讲究，名曰：金鸡玉兔银项圈，三件摆在桌面前，左方右肘陈两旁，鸭子浮水在中间，左肋右绺，尾巴在后，燕窝尤鱼，鱼肚海参(多用面做，象征性的)，丁角在后。五碟五色撒子：东方甲乙木(绿色)，南方丙丁火(红色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黄色)。四碟菜、四碗汤，两碟馒头摆两边，全桌碟子在前面。酒肉饭菜俱全，以供死者尚飨。”

九、归窀。长眠地下之意，俗称埋人。一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时，太阳未出之前，凡参加葬仪者，不能空腹去，须食搅团饭后起柩，将棺木抬至大门外，停放片刻，举行起柩礼仪，申文以告死者丧礼已成，毋须盘桓，早归乐土之意。有的还有祭方弼方相文，意即出葬开道，护送灵柩。申文毕，孝子哭送，然后由多人抬起灵柩前往陵墓。王寨乡等地曾有“扯灵”之俗规，牵绋杖而前引，即用白布数丈，一端系灵柩之首，孝子执一端拉扯前行，其俗今已不多见。灵柩行进中，须有一人执引路幡等物走在柩前，亲朋掇送各种祭品，乐手奏“祭灵”等哀乐，以示引路。灵柩进入茔地，左右各转三圈，落放正中，下葬时辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前宽三尺五寸，后宽三尺；穿堂深九尺，高四尺，宽三尺五寸。下柩后，由阴阳先生拿出刻有八卦和天干地支方位的指南针罗盘，俗称罗经，搭针定位正字，核准坟墓山甲风水方位。灵柩安妥后，墓堂内置油灯碗一盏，有墓志者即立于柩侧；用新苕帚扫净脚印，撒五谷粮食少许，然后用土坯或草把封固放置棺枢的窑口，再用土掩埋起冢。葬后，即祀后土，由祭官率祭主行礼，申文以祈祷土德星君，泽惠亡灵，福佑子孙，为趋吉避凶之意。有衬棺底的木板叫大木，在家祭之日，还有祭大木礼，祷告木德星君，保护尸灵，蚁鼠难侵。葬后三日，孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品，到坟茔烧纸，泼洒泮汤一一“撒福”，将坟冢添上三锨土，名为“全三”又称“福三”。“全三”后孝子孝孙即可外出，女儿即可返家。

十、点主。亦称鸿题。即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”

镇原小吃品类繁多，琳琅满目。有豆腐花、豆腐脑、猪肉烩面、凉皮、凉粉、糖角角、油糕、油麻花、水晶包子、粽子、荞面摊饼、干粮锅盔、烧鸡、清汤

黄花菜在镇原叫金针菜，这大概是它像一根放大了的赤黄明灿的金针才有的名字吧。晋代御史中丞周处说：“怀妊妇人佩其花，则生男，故名宜男。”宜男则是它的别名。黄花菜还有萱草、女儿花、忘忧草等别称。然而，叫花也好，称草也罢，它并没有能够登上花卉的大雅之堂，以花色金灿而受到人们的称道，到头来却以它的美味、营养丰富倍受青睐，在招待宾客、家庭宴会的餐桌上扬名。

镇原盛产优质

镇原县历史悠久源长，文化积淀浓厚，境内自然景观风格特异，历史文化遗址留存较多。全县境内共有带传奇色彩的名山30多座，有考证价值的历史文化遗址36处，寺庙祠堂遗址69处，出土文物500余件，有天然池湫泉潭28处。目前已形成以潜夫山森林公园为中心，屯字塬“三池”(翟池、太阳池、白马池)为重点，其它名胜古迹点缀其中，东与庆阳北石窟寺相接，北与宁夏沙湖毗连，西与平凉崆峒山接界的旅游线路.

〔潜夫山森林公园〕国家AA级旅游景点，距镇原县城1公里，省道318线从旁边穿过。潜夫山距今约有1800多年历史，因东汉末年著名思想家、政论家王符在此隐居著书《潜夫论》而得名。山上现有当年王符亲手所植柏树百余棵，枝繁叶茂，挺拔翠绿，属省级重要文物。

潜夫山

王符（85年？～163年？）东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。

少年好学,性情“耿介不同于俗”,隐居著书，终身不仕。他对于当时政治、经济以及社会风尚深为不满，认为社会祸乱根源在于统治者昏庸无能，把希望寄托于明君贤臣；同情、重视人民,强调“国以民为基,贵以贱为本”，人君之职，在于除害安民和举贤任能、纳谏兼听。提出贤臣应当不媚上欺下，不曲法损公，不结党营私。主张改革吏治，实行考绩、明选制度。在法制问题上，王符以儒家思想为本，兼采法家观点。他认为，法律是人君驾御人民的“衔辔□策”，可以用来“诛暴”、“止□”，也是权力的体现，人君必须牢牢掌握；但治国不能专用法律。他说：“上圣不务治民事，而务治民心。”“治民心”不是使用法律能够办到的，必须实行“德化”，使民相“亲爱”、“动思义”,不生“□邪之心”,从而杜绝犯罪根源。所以“圣帝明王，皆敦德化而薄威刑”。他还指出，立法不可以惩罚为目的，“非以司（伺）民短而诛过误”，而应着眼于“劝善消罪”。他说：“夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。”东汉后期,一岁断狱数以万计,王符认为主要原因是 “封君王侯贵戚豪富”骄奢淫侈、欺诈百姓引起的。他指出，贵戚豪门之家仗势强行借贷，从而造成种种犯罪。要防止发生狱讼，必须“绝欺诈之端”，对强行借债而不偿还的豪门贵戚绳之以法。狱讼繁多的另一原因，是□徒贪图聘礼、迫嫁妇人造成的。对此，王符主张一方面要提倡“贞女不二心以数变”，即不再嫁；另一方面设法禁，严惩买卖、迫嫁妇女。王符强调遵守封建法制的重要性，认为“法令行则国治，法令弛则国乱”；而法令能否施行的关键，在于人君能否与臣民共同遵守，“君敬法则法行，君慢法则法弛”。东汉时期“盗贼”繁多，为了缓和矛盾，统治者经常颁布赦令。王符极其反对，认为“擒灭盗贼，在于明法，不在数赦”，年年大赦，容易使恶人产生侥幸心理，反而促使“□宄兴繁”，使“恶人昌而善人伤”。王符严斥司法官吏贪赃枉法、拖延诉讼的恶劣作风。他指出，一件案子，“讼不讼辄连月日”，长期不与断决，不仅冤屈不得伸，而且贻误农时，影响生产；其原因多是司法官吏造成的，他们为了00，故意拖延诉讼；或者受人贿赂，有意错判,造成一方不服,连续上告，从而使得案件长期不结。

皇甫嵩(?—195年)，字义真，安定朝那(今甘肃镇原东南)人，东汉末期名将。灵帝时为北地太守。黄巾起义爆发时，任左中郎将，与朱儁率军镇压起义军，后官至太尉，封槐里侯。皇甫嵩是名将度辽将军皇甫规的侄儿。父亲名叫皇甫节，曾任雁门太守。皇甫嵩少年时有文武志介好诗书，习弓马。被察举为孝廉、茂才。太尉陈蕃、大将军窦武相继聘他为官，他都没有应召。灵帝公车召他为侍郎，升任北地太守。钜鹿人张角自称“大贤良师”，奉事黄老，号“太平道”。他畜养弟子，为徒众画符治病；并分遣弟子八人，周行四方，以其道教化天下，深得农民信任。十多年时间，收聚徒众数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。于是，他便部署徒众为三十六方。大方一万多人，小方六七千人，各立渠帅。并传播流言说：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”(《后汉书·皇甫嵩列传》)。还派人在京城寺门和州郡官府等处都用白土写上“甲子”字样。 汉灵帝中平元年(184年)，大方马元义等先聚集荆扬徒众几万人，以中常侍封谓、徐奉为内应，约定在三月五日内外一起起事。不料张角弟子唐周背叛，朝廷告密。汉廷收捕马元义，在洛阳车裂，并命令冀州刺史逐捕张角等人。张角见事已败露，便星夜传檄四方，于是“八州并发”。起义者都头裹黄巾为记，史称“黄巾起义”。张角自称天公将军，弟弟张宝称地公将军，张梁称人公将军。黄巾义军所到之处，燔烧官府，劫略乡邑，一时，州郡失守，长吏逃亡，天下响应，京师为之震动。东汉朝廷惶恐不安，马上采取镇压措施，首先，汉灵帝命各州郡在洛阳外围的八个关隘——函谷、太谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、-津设置都尉，布防护卫；接着，任命何进为大将军，率左、右羽林军屯驻都亭；朝廷还采纳了皇甫嵩的建议，解除-，赦免天下党人，拿出中藏钱和西园厩马赐给将士；另外，汉灵帝起用卢植为北中郎将，皇甫嵩为左中郎将、朱俊为右中郎将，调发全国精兵分击黄巾义军。皇甫嵩与朱俊调发五校(北军五校，为中央主要常备军，即屯骑、越骑、步兵、长水、射声五校尉所将宿卫兵)三河(河东、河内、河南)骑兵，同时招募精壮之士，共计四万多人。二人各率一部，共同镇压颍川(郡治阳翟，今河南禹县)义军。 朱俊先与黄巾军波才部作战，失败。皇甫嵩退守长社(今河南省长葛县东北)。波才率大兵包围城。