织金县

织金奎阁

织金位于贵州中部偏西、毕节试验区南部，地处乌江上游支流六冲河与三岔河交汇处的三角地带，最高海拔2262米，最低海拔860米，县城海拔1310米，年降雨量1340.6毫米，平均气温14.1℃，冬无严寒，夏无酷暑，素有“溶洞王国、煤海磷都、宝桢故里、竹荪之乡、山水之城、百泉古镇”之称。全县辖32个乡镇（街道），总面积2868平方公里、人口115.26万，辖区内居住有汉、苗、彝、白、布依等26个民族，少数民族占45.59%，是贵阳“1小时经济圈”和“黔中经济区”的重要组成部分。

织金历史悠久，人杰地灵，文化多元，风光秀美。秦属巴郡，汉属牂牁郡，晋以后彝族入主，至唐为晖州；宋、元、明为毗那；清为平远州；民国三年改称织金。晚清重臣

毕节市辖县。位于贵州省中西部，毕节地区南部。总面积2868平方千米。2013年织金县辖574个村、4721个村民组。共分为6个街道、9个镇、17个乡：金凤街道、双堰街道、文腾街道、八步街道、绮陌街道、三甲街道、桂果镇、牛场镇、猫场镇、化起镇、龙场镇、以那镇、三塘镇、阿弓镇、珠藏镇、自强苗族乡、大平苗族彝族乡、官寨苗族乡、茶店布依族苗族彝族乡、金龙苗族彝族布依族乡、后寨苗族乡、鸡场苗族彝族布依族乡、中寨乡、实兴乡、马场乡、上坪寨乡、纳雍乡、板桥乡、白泥乡、少普乡、熊家场乡、黑土乡。

织金县县境在商、周时属鬼方，春秋时属牂牁国，战国时属大夜朗国。秦时属巴郡汉阳县，汉属益州牂牁郡，蜀汉时属南中牂牁郡平夷县，蜀汉后期属罗甸国。晋时属宁州牂牁郡地，成汉时属宁州平夷郡，后秦时属宁州夜郎郡，宋齐时属宁州平蛮郡。

梁、陈时属宁州羁縻州。唐时属罗甸国，宋时属绍庆府腪州。元时属八番顺元宣慰司亦溪不薛地的雷坡、磨坡、高桥、市北洞长官司，明洪武五年（1372年）升贵州宣抚司为

织金县位于贵州中部偏西，毕节地区之东南。地处乌江上游六冲河与三岔河交汇的三角地带，县城东至贵阳约151公里，南距安顺约95公里，北距毕节约129公里；境内东西长82.5公里，南北宽66公里，总面积2868平方公里。东邻平坝、清镇；南邻普定、安顺；西接纳雍、六枝；北接大方、黔西；有较好的区位优势。县人民政府驻城关镇。境内山峦起伏，

县内居住着汉、苗、彝、回、布衣等23个民族，少数民族（含未定民族穿青人）占48.02％。全县除汉族外，还有苗、彝、布依、白等少数民族。

水稻、玉米、小麦、洋芋、大豆、

溶洞王国

织金旅游资源丰富，

织金的文琴戏，因以坐堂清唱形式表演，以扬琴伴奏、温文尔雅而得名。原名“扬琴戏”。溯其渊源，系由弹词演变而来，从四川传入。

清光绪四年(公元1878年)二月，今织金城关新民路“朝门头杨家”有个叫杨凤钧的到四川当武官，先后在督标前营、松中营和维州协任千总、副将等职。在任期间，后娶的汪、张二位姨太均精通扬琴戏，深得其白夫人喜爱，常在府第教其女、媳等演唱，自娱自乐。光绪十年(公元1884年)六月，杨凤钧在维州协副将任上病逝，白、汪、张三位夫人及其子女合家于第二年扶其灵柩回籍。此后，凡逢年过节或遇家族亲戚有喜事，三位夫人均率子女媳妇中学会扬琴戏的到庭演唱，以供娱乐。从此，文琴戏在织金有了传播。到宣统元年(公元1909年)三位夫人先后去世止，14年间她们教出了多数为杨姓、少数其他姓的弟子10多人，传下了织金民间的第一代文琴戏班子。民国时期，这批人又教出了杨姓子女为多数、其他姓为少数，共10多人的第二代文琴戏班子，并且还在扬琴之外成功地运用二胡、京胡、三弦等乐器加入伴奏。解放后，杨起坤(人们尊称他为“杨广爷”)、杨文锦(女)、周会武、温免哉等20多人坚持演唱。

1956年，织金县文化馆以这批人为骨干，吸收一批青年爱好者参加，正式成立织金县业余文琴剧团，把坐堂清唱的文琴戏搬上舞台表演，使这一古老的地方剧种获得了新生。

织金的文琴戏，角色，生、旦、净、丑、末俱全。生角分小生、须生、老生；旦角分花旦、摇旦、青衣；净角分文净、武净，统称大花脸；丑角分文丑、武丑，统称小花脸或小丑；末角不分色。所用唱腔也称曲牌，主要的有八个，所唱的板眼各不相同：一名扬调，分快、慢种，快扬调唱一板一眼即2/4拍子，慢扬调唱一板三眼即4/4拍子，情调欢快；二名苦品，唱一板三眼即4/4拍子，情调忧伤凄凉；三名二板，分快、中、慢三种，唱一板一眼即2/4拍子，情调优雅动听；四名三板，唱有板无眼即1/4拍子，情调激昂；五名扣扣，唱有板无眼即1/4拍子，情调激昂；六名清板，唱一板三眼即4/4拍子，情调抑扬刚劲；七名散板，唱自由速度、自由节拍，情调亦任自由抒发，多用于各牌曲尾，故又称“落板”；八名八谱，用于开场、过场和收尾。伴奏乐器先时只用扬琴，现在还有二胡(南胡)、京胡、板胡、月琴、笛、碰铃、鼓、板、锣等。演奏时，过去用扬琴为指挥，现在用鼓板为指挥。

 织金的文琴戏，解放以前演唱的剧目有《单刀赴会》、《战长沙》、《走马荐诸葛》、《三顾茅庐》、《过江招亲》、《千里走单骑》等三国戏和《贾宝玉吊潇湘》、《黛玉葬花》等红楼戏，还有《秦雪梅吊孝》、《茶瓶记》等民间传统剧目，大小约30来个。解放后，排演的剧目分古装戏和现代戏。古装戏有《拾玉镯》、《萝卜园》、《三难新郎》、《刘海砍樵》、《人面桃花》、《疯僧扫秦》、《三尽忠》等50余个；现代戏有《天上人间》、《一家人》、《红松林》、《红旗食堂》、《接待之前》、《蹲点》、《香姑》等30余个。  

在织金苗族中，流行有一种唯有月亮可见证的恋爱习俗——踩月亮。

踩月亮就是月明星稀的夜晚，苗族小伙子吹着芦笙、笛子、口琴，拉着二胡，弹着口弦、电子琴、吉他，照着火把、马灯或电筒，来到邻近的苗族寨子中，与姑娘们聊天、谈心、倾述，继而发展成恋人的一种古老的恋爱方式。

为何踩月亮？一说作为迁徙民族，历史上苗族饱受战乱之苦，青年男女见面的机会很少，恋爱的空间更小，要与心仪的姑娘相聚，不仅要翻山越岭、跋山涉水，还要躲避豺狼虎豹的袭击，有时见上一面就要走到日落月升，甚至弯月西沉，这条路，就是踩着一地月光走来的，故名踩月亮。一说历史上，苗族过着“日出而作、日落而息”的生活，生活窘迫，艰难度日，苗族青年男女只能趁着月色，互述苦情，以歌为凭，以身相许，向往美好的生活。一说苗族寨老、族长、家长思想保守，文化落后，对青年男女的自由恋爱极不支持，不少苗族儿女晚上不得不远离父母的视线，在房前屋后、山前水旁相聚相知、相识相爱，得到父母的默许后才走到一起。

踩月亮最让人难忘的，是村寨外的情歌场。织金苗族情歌多为苦情歌，即使再诙谐幽默的词句，咏唱出来也是苦情的调子，优秀的苗族歌手只要一踏上歌场，就敞开嘹亮的歌喉，出口成章，引经据典，抑扬顿挫，句句是生活，段段是人生，不少苗家儿女在情歌的洗礼下，受到了教育，启迪了智慧，开放了思想。

踩月亮时所唱的歌，内容丰富多彩，有见面歌、青春歌、赞美歌、求爱歌、相爱歌、分别歌、相思歌等等，情歌随着一对恋人的恋情的发展不断发酵，同时也记录了他们相见、相知、相识、相爱、相思的整个过程，弥足珍贵。

苗族青年恋爱很自由，但结婚必须征得父母的同意。通过踩月亮，小伙子赢得姑娘的芳心，并征得女方父母同意后，就留下来与女方家一起做家务、忙农活，趁机增进默契，培养感情。期间，女方父母就到处打访小伙子的家世、人脉，观察小伙子是否勤劳、质朴、懂礼节等。倘若让女方父母满意，就会精心准备菜肴，杀鸡宰鸭款待，姑娘和小伙子就进入了正式的恋爱阶段；倘若女方父母不同意，就会婉言拒绝，暗地里教育自家姑娘另择良缘。

经过历史的积淀，织金苗族的踩月亮习俗是讲文明、重礼节的，寨老、族长规定在唱情歌或谈话中，不得口出流言，不得动手动脚，更不许有其他越轨行为，倘若偶尔有不礼貌的行为，将会遭到姑娘们的冷遇，寨老、族长也会群起而攻之，共同维护苗族青年男女自由恋爱的和谐环境。

随着时代的发展，也赋予了织金苗族踩月亮习俗新的表现形式。如今，虽然在外读书的青年多了、外出务工的队伍大了、踩月亮的频率少了、唱情歌的人少了，但是踩月亮习俗依然亘古不变。如今，苗族青年男女通过QQ、手机、微博、微信、信息等现代通信工具进行交流，得到姑娘的暗示后，再邀约几位好友，踏着月华，在月亮的见证下，邂逅一段美好的爱情，把千里姻缘一线牵，把先辈们留下来的习俗继续传承下去，直至地老天荒、石烂海枯。

在织金、贵州乃至中国革命史上，朱厚泽的名字宛如一颗闪耀着独特光芒的星星。朱厚泽解放前就读于贵阳名校达德小学，花溪清华中学，师出著名教育家黄齐生先生。厚泽从小受到先进思想的影响，为党做了不少的工作，成为了一名优秀的地下党工作者，解放前就光荣地加入了中国共产党。解放后，历任贵阳市委书记、贵州省委书记、中央宣传部部长、中央委员、著名的社会学家。跨越了新旧社会两个历史时期，他所走过的曲折艰辛而极富传奇色彩的八十个春秋，很多社会贤达称他为大地之子，山之骨，敬称他为长者、仁者、睿者更是个勇者，值得后人追思和传诵。