成都市新都区

新都区辖2个街道（大丰、三河）、11个镇（新都、新繁、新民、清流、龙桥、马家、泰兴、木兰、军屯、石板滩、斑竹园）。

秦置新都县，隋改置新乐县，唐复置新都县。1960年并入新繁县，1962年恢复新都县。1965年新繁县撤销并入新都县。2001年11月15日，国务院批准，撤销新都县，设立成都市新都区，区政府驻新都镇。2002年1月1日，正式设立成都市新都区。

1952年4月，撤销成都县，划三河乡入新都县。同时将成都县的崇义乡、复兴乡划归新繁县。1953年6月，以清白江为界，划新都264亩入彭县三邑乡，48亩入彭县竹瓦乡，彭县划85亩入新都军屯乡。1954年8月，划原华阳仁和（今石板滩镇）、同兴（今木兰乡部分地区）两个乡入新都县。

1958年3月，划华严乡入金堂县。1960年2月，划弥牟乡入成都市的青白江区，同时撤销新都县，并入新繁县。1962年10月，复置新都县，将并入原新繁县的区域划归新都县。1965年7月，撤销原新繁县，将新繁所有行政区域全部并入新都县。

1993年，新都县辖13个镇（

新都区位于

都县坚持实施“农业高效化”战略，大力推进

新新都属都江堰灌区，水源丰富，水质优良。县内河流纵横，有干、支、斗渠126条，总长684公里，水域面积40多平方公里，地下水储量7.3亿立方米，调节储量2.33亿立方米，水层厚度15米左右,具有自然净化能力。全县现有自来水厂21座，日产水能力达62000多吨。

新都处于四川大电网和四川天然气南北环线输送管网腹心区域。县内过境输电线路有220千伏三回、110千伏三回、35千伏三回、总长125.7公里。县内已有110千伏变电站三座、35千伏变电站四座，输变电能力分别是223000千伏安、100000千伏安，目前实际使用不到50000千伏安。全县现有电网结构完善。供电稳定可靠，能满足经济建设和民用电的需要。

县城桂湖镇现有天然气二级配气站1座，城区全部使用

成都市新都区

全县有普通中

新都区的旅游景点以桂湖和宝光寺最为有名。桂湖是具有江南园林风格的公园，因明代杨升庵在此读书饯别友人写出名诗《桂湖曲》而得名。宝光寺始建于东汉，是成都地区规模最大，保存最完整的佛教寺庙。另有泥巴沱、白鹤岛等风景区。

婚嫁 民国时期婚姻，大都遵父母命，经媒妁言，重庚帖，厚妆奁。《新繁乡土志》载：“自光绪以来，新繁嫁女之家，中人之产三四百金俗尤以为薄；富室则千金，弗称道也；贫者以不及为羞。于是箱笼中虚而外观必饰。”封建婚姻造成了指腹联姻、望门寡、过门寡、童养媳等等摧残妇女的悲剧。还有因近亲结婚而造成子女畸形，寡妇守节不许再嫁，富室之家纳妾等等。在上层人士和知识界中也曾倡导新式结婚，但多数人家仍沿袭古代“六礼”的旧俗。婚娶过程是：男女青年到一定年龄时亲朋邻居为之作伐，选择门当户对、品德才貌相当的作为婚配对象。经过“访人户”、“合婚”、“看人”、“报期”等过程决定结为配偶。结婚前夕，男方备办衣饰、礼物送往女家，并带回女方陪奁，称为“过礼”。当晚男方簪花挂红，吃“花夜酒”。婚日晨，女方举行辞祖仪式。婚日，男方备鼓乐、彩旗、花轿，迎新娘，称为“迎亲”。新娘至，即行“周堂”，拜天地、拜祖宗、拜父母、拜长辈、夫妻交拜，然后双双进入洞房，共饮交杯酒，结婚礼仪初告完毕。中午，设宴招待宾客。晚上，亲朋于新房中祝贺新婚夫妇，称为“闹房”。婚后3日或当天夫妻同至女家午宴而返，称为“回门”。丘陵区则是婚后第三天女母去男家看望女儿，称为“逛露水”。第九天女母带一小男孩(以示生儿子)去男家将女儿接回娘家住9天(以示久久长寿)。到时，新郎去岳家接回新娘，称为“耍九”。事后，男女两家各自馈赠“红叶”(媒人)，称为“谢红”。至此，婚礼结束。

解放后，中央人民政府颁布了《婚姻法》。实行男女婚姻自由，保障一夫一妻制，废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度。

新的结婚程序：男女青年双方自愿，符合《婚姻法》的结婚条件，同至乡(镇)人民政府履行结婚登记，领取《结婚证书》后，取得法律保护。

解放初期，农村婚娶一如旧习。机关、单位职工的婚事从简，女不办陪奁，男不备酒礼，仅以香烟、茶水、糖果相待。婚日，女步行至男家或由男方去接。1960年后，厚彩礼、重宴席，一般嫁女之家须置双被双帐，三转一响(自行车、手表、缝纫机、收音机)。男家则要新置四大件(床、衣柜、写字台、平柜)。婚日，男方派出包括新郎在内的未婚青年男4人女3人，或步行或骑自行车至女家迎接新娘，早餐后始返。女家也同时派出男女各2人送亲。宴席和“闹房”一如旧俗。1976年后提倡婚事新办，女不收财礼，男不办酒席。各乡(镇)人民政府分别在1979～1981年间于每季度举行一次集体婚礼，由乡(镇)负责人主持。妇联及共青团负责人为他们祝贺，少年儿童为他们献花，有的还放映电影以助兴。1982年以后，人民生活水平提高，新房中的陈设除家具、沙发外，还添置收录机、电视机、洗衣机等家用电器。举办宴席，招待亲朋好友。农村中婚嫁礼仪没有多大变更，仍要经过“看人”、“过礼”、“迎亲”几道程序，至于宴席须视其家庭境遇而异。近年来，单位职工利用节假日举行旅行结婚度蜜月的逐年增多。

丧葬 民国时期，一般的丧葬过程是：人刚一断气，随即抛药罐，戳屋顶，放鞭炮，烧“倒头纸”。子孙为死者沐浴、整容、穿戴，将其抬入棺内，棺脚点一灯。死人的穿戴叫“寿衣”，衣质系布料或丝绸。若有殉葬品也随同放入棺内。然后直系亲属齐集棺旁由阴阳先生作“闭殓”仪式。死后3日或择期“成服”，重孝子裹白孝帕，身着粗麻布孝衣，足穿草履，腰系麻带。安葬前夕，主人于是日择宗亲长辈擅长书法的或邻里中德高望重的长者“点主”，即点主官以孝子指血于事前写好的缺“神”字之直划，“主”字之上点的牌位上用朱笔补成，在左昭右穆上加红圈。成服立位后，择其黄道吉日发引扶柩葬于祖茔。来岁清明上新墓。自亡之日起每7天烧1次纸钱，称为“烧七”。百日祭祀叫“百期”。3年除服叫“满孝”。至此丧事结束。

这些丧礼不论贫富均尽力为之，以示尽孝。小康以上之家还要念经、做道场、祭行三献、家祭和歌诗念经、做道场。行三献，三献分初献、亚献、终献。其形式是：由两个礼生喊礼，一个引赞孝子率孝众人等经过整冠、圆领、束带和纳履后，于灵前献香、献帛、献爵。然后左旋右转，右旋左转，俯伏长跪听读哀章，听讲孝义，听歌诗章。最后，跪于灵位右侧听客祭。祭文，一般是通用祭文。如：“云山苍苍，江水泱泱，大(孺)人之德，山高水长。”丘陵区则用：“岭梅初放，篱竹犹横。残雪乍开天外景，谁扶鸠杖看山行。宜庚亲与邻，谁不慕而钦。义方教子，令德为型。”歌诗，即由歌诗童念诗章。歌诗的内容，有“歌叹五更”、“歌四季思亲”、“歌十二月行孝”等。这些丧礼并非定式，因人而异，因时而异，有简有繁。穷困之家丧事从简。无力置棺的则募化薄棺或火匣子，只入棺闭殓发引安葬。无祖茔的或乞葬地，或葬官山。更有软埋的，则葬于义冢之中，皈依的居士死后，不请道士而请僧人做道场1－3天，不动大锣、大钹，而用小苏卡、小马锣，外加大鼓、笛子。回民死后，由阿訇代洗尸身。用白布将死者周身缠扎，一边扎一边念经。然后将死者放于白色兜尸布上，3人挈兜尸布将死者放入从清真寺扛回的共用棺木内加盖后出殡。回民坟墓用石椁或木椁，贴地一方不砌。尸身紧贴地面(棺木回收)，俗为“人死归土”，不能与土隔绝。将葬，阿訇念经后将死者放在椁内，头北脚南，脸微向西方，加盖掩土，坟堆垒成长方形。葬毕，家属返家宰牲(羊或鹅)、炸油香(油饼)，分送回民家及汉族邻友，以示申谢。回民死后不化帛，不燃香，不设酒席，但子孙要着孝服，祭仪与汉族同。

解放后，丧葬礼仪已大大从简，仅发引扶柩，土葬入棺，穿孝衣的已不多见。城市里头包孝帕多数已改为臂佩青纱。1975年新都县人民政府提出殡葬改革，一是改土葬为火葬，二是将祭行三献改为开追悼会。从此，国家和集体单位职工、城乡居民死亡后，一般均实行火葬。

祝寿 又叫做生。生有大小之别，满整十为大生，反之为小生。新都人多数是做虚岁，即逢九那年做。民国时期，逢长辈的生辰，晚辈和平辈要带上礼物于前夕去祝贺，表示对长者的尊敬。当晚吃寿面称为“上寿”。次日向长者祝贺叫“拜寿”。若长者为花甲以上的寿星，还有散寿碗之举，宴席也更加丰盛。解放后，祝寿之俗仍在，不过时间定在当天。小孩的生日也要祝贺。子生3日称为洗三，弥月称为满月，1年称为做周岁。回民也有祝寿的习惯，也请吃洗三酒和满月酒。

祝宅 新屋落成要做“圆屋酒”。丘陵区为人祝贺叫“糊壁头”。是日，亲邻送楹联，鸣爆竹。主家便设宴款待。有的乔迁也是这样。

开张 民国时期，庙、馆落成，大型桥梁竣工，首事人要请川戏班唱戏。铺户开张，戚友要赠对联。解放后，重要建设竣工，要举行落成典礼，公路通车要举行通车典礼。1978年以来，公司或商店开张，鸣爆竹表示喜庆，有的还剪彩。

馈礼 寿礼：衣料、酒、面、肉、糕点、鞭炮、寿联。月礼：醪糟、母鸡、鸡蛋、小儿衣物。婚礼：衣料、红鞭炮、喜联。奁礼：衣料、陈设物件。丧礼：挽联、花圈、祭帐、钱纸。病礼：鸡蛋、水果、糖果、糕点。馈礼送钱者称为干礼。