孝义碗碗腔

孝义市位于山西省境内吕梁山脉中段东麓，晋中盆地西南隅。孝义碗碗腔由流行于孝义民间的一种皮影说唱艺术逐渐衍变而成，因有一种状“碗碗”的银铃伴奏，故名；又因其过去是以皮影形式在夜间演出，以纱窗借光显影，所以群众又称它为“月调”“影调”“纱窗腔”。

孝义碗碗腔生于陕西，长于孝义。据艺人传说，清代光绪初年，陕西省同州（今大荔县）一带连年荒旱，饥民东渡黄河逃至晋南、晋中，皮影艺人亦随之前来售艺谋生，后受到中路梆子、皮腔、汾孝秧歌等地方戏曲和民间艺术的滋补，在演唱、伴奏、风格诸方面渐与陕西碗碗腔异趣，成为具有汾孝地方特色的碗碗腔。

1950年，在人民政府的扶持下，艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等大胆创新，首次用皮影形式表现现代生活，演出了《白毛女》《赤叶河》《血泪仇》等现代剧目，开辟了碗碗腔艺术发展的新途径；之后，应太原市政府的要求，孝义县政府将一个皮影团迁至太原，组建太原市碗碗腔剧团。首次由演员表演替代皮影显示，随之以真人表演的孝义碗碗腔剧团成立，使皮影说唱艺术质变为戏曲剧种。20多年来，剧团创作移植演出了《柳树坪》、《尹灵芝》等80个多个节目，培养出赵篆英、王冬兰、赵歧兰、董世莲、张建琴、刘国秀等新一代演员。

孝义碗碗腔有两种声腔：皮腔和碗碗腔。两种声腔均来自孝义皮影戏，即纸窗皮影唱皮腔及纱窗皮影唱碗碗腔。皮腔的渊源有两种说法：一说形成于北宋时期，一说形成于战国时期。皮腔因主要以唢呐为伴奏乐器，故亦称“吹腔”。有专家认为孝义吹腔是中国戏曲古老的声腔之一。皮腔唱腔有两种形态：一种为四句体，“起承转合”结构，艺人多称为“平板(慢板)”，加锣鼓点称为“流水”；另一种是可以多次反复的上下句唱腔，艺人称为“垛板”。伴奏分武场和文场。碗碗腔因有一碗状铜铃参与伴奏得名，属特殊的板腔体结构，不能以常规的板眼来规范节拍。碗碗腔唱腔的特点是真假声混用，多用“虚词假声腔”。假声唱法分两种：一种是“二音子”；另一种是“尖音子”，“尖音子”是在“二音子”基础之上再翻高形成。

孝义碗碗腔有皮影剧目《响马记》等100多出、戏曲剧目《白洋河》等10多个。《柳树坪》、《三上桃峰》、《风流父子》、《风流姐妹》、《风流婆媳》、《酸枣坡》等，为凝聚民族精神、增强民族团结、激励民族斗志起到了重要作用。

碗碗腔唱腔结构属于板腔体，唱句一般为七字句、十字句，偶尔也有五字句、八字句和十二字句的出现，唱起来腔随字走，四声严明。碗碗腔素有“以声传情，以唱制胜”的传统，其原因除了婉转动听和别具一格的唱腔旋律外，还有两个重要因素：一是真假声混合通用，二是“4”和“7”的特殊唱法。碗碗腔的假声唱法，分“尖音子”和“二音子”两种。“二音子”是一种翻高八度的假声拖腔，有时按韵行腔，有时变韵行腔，全部旋律用衬字“咦”来唱出。“尖音子”是比“二音子”更尖更细的假声，是把唱句尾音或 “二音子”的尾音翻高八度后，按韵唱出的一种短尾腔。“4”和“7”两音，是在表现悲痛伤感情或情绪时经常出现的两个音，演唱时，“4”音略高但不及“＃4”，“7”音略低而不及“b7”，这种音和主奏乐器（月琴、胡胡）的揉、滑效果极其和谐。碗碗腔弦乐的主奏乐器是胡胡、月琴、二弦。